Н. Потоцкий

Курс национального воспитания русской молодежи

Введение

Вообразите себе такое государство, в котором все граждане хорошо образованы, религиозны, порядочны, вежливы, зарабатывают честным трудом себе на сытую и комфортабельную жизнь, не эксплуатируют друг друга, подчиняются существующим законам, пользуются полной свободой собственности, труда, совести, мысли, слова и творчества, соблюдают правила гигиены и здоровья и, в результате всего этого, вполне довольны своей спокойной и счастливой жизнью. Спрашивается, достаточно ли всего этого, чтобы такое государство могло считаться по настоящему культурным и, кроме того, могло бы не бояться никаких тяжелых испытаний? На этот вопрос необходимо дать категорически отрицательный ответ и вот почему:

Чтобы быть действительно культурным человеком, мало быть верующим, образованным, честным и трудолюбивым, иметь хорошие манеры, быть сытым и хорошо одетым, жить в благоустроенной квартире, не обижать своих ближних, заботиться о своем здоровье и т. п., - нужно еще быть ПАТРИОТОМ, т. е., всей душой любить свою Родину.

Однако, эта любовь к своему Отечеству не должна быть слепой и пассивной; напротив, она должна быть сознательной и активной, деятельной.

Поэтому мы должны отдавать себе ясный отчет в том, почему и за что мы любим нашу Родину. А для этого мы обязаны знать и нашу страну, ее географию, ее природные красоты, ее естественные и созданные ее населением богатства, и историю нашего народа, его духовные и материальные нужды, его верования, стремления и идеалы и, конечно, его теперешнее положение. Мы должны знать главные отличительные свойства его духа, его сильные стороны и его достоинства, но мы не должны закрывать глаза также и на его слабости и недостатки.

Однако, всех этих знаний еще далеко недостаточно, чтобы, обладая ими, иметь право считать себя настоящим патриотом. Подобно тому, как "вера без дел мертва есть", точно так же безжизненной и ничего не стоящей будет наша любовь к Родине, если мы будем ее только чувствовать, а не проявлять на деле работой и службой на пользу родному народу.

Вот для того, чтобы каждый верный сын своей Родины, во-первых, хорошо знал свою страну и свой народ, а, во-вторых, всей душой стремился бы отдать все свои силы и способности для счастья и благополучия своих соотечественников, необходимо, чтобы он уже с детских лет получал правильное и прочное национальное воспитание. Это национальное воспитание должно не только дать каждому русскому гражданину основательные и точные знания по истории, географии и экономике его страны, но и внушить ему гордость тем, что он принадлежит к великой, могучей, свободолюбивой и миролюбивой нации, вложить в него сознание своего долга, приложить все свои усилия к тому, чтобы разви-вать и укреплять достоинства своего народа и бороться с его недостатками, чтобы активно и добросовестно участвовать в создании тех духовных и материальных ценностей, обилие и высокое качество которых сделает наш народ подлинно культурным, свободным, богатым и счастливым.

И если все граждане страны получат такое национальное воспитание, в основе которого при этом - и это самое главное - будут лежать прежде всего Вера в Бога и стремление следовать Заветам Христа, то ей не будут страшны никакие испытания и потрясения. В случае угрозы со стороны внешних врагов, весь народ, проникнутый чувством жертвенного патриотизма, поднимется, как один человек, чтобы дать отпор неприятелю. В случае же проникновения извне вредных для народного духа микробов каких-нибудь лживых, изуверских или утопических учений, народ, воспитанный в верности своим многовековым традициям, легко найдет в себе духовные силы, чтобы отринуть их и сохранить свое моральное здоровье. Мы увидим в одной из глав нашего курса, что главнейшей причиной русской революции 1917 года был именно недостаток подлинного национального воспитания у большинства нашего правящего класса и нашей интеллигенции, что и привело наш народ к ужасным бедствиям и неисчислимым жертвам. Вот почему, если мы хотим принять деятельное и полезное участие в постройке Нового Русского Дома нашей освобожденной от большевизма Родины, мы должны немедленно и с самым добросовестным усердием пройти курс национального воспитания, чтобы сделаться настоящими русскими патриотами и подлинно культурными людьми.

Национальное самосознание
Главнейшей обязанностью каждого гражданина, любящего свою Родину, является сознательное, добровольное и активное участие в превращении ее в идеальное государство.

Под идеальным государством мы понимаем такую организацию духовной, политической, социальной и экономической жизни страны, которая обеспечивает всем без исключения ее гражданам наивысшее духовное развитие и наилучшее материальное благосостояние при гармоническом сочетании их прав, обязанностей и интересов.

Для того, чтобы вся наша деятельность по созданию такой организации была сознательной, добровольной и максимально интенсивной, каждый из нас должен обладать высоко развитым национальным самосознанием.

Под национальным самосознанием мы понимаем такое отношение граждан к своей Родине, при котором они:

1) чувствуют себя гордыми принадлежать к Великой Нации;

2) горячо любят свою страну и свой народ;

3) хорошо знают основные черты духа своего народа;

4) хорошо знают историческое прошлое своего Отечества и его настоящее положение во всех отношениях: географическом, политическом, социальном и экономическом и

5) отдают себе ясный отчет, в каком направлении должно происходить дальнейшее прогрессивное развитие нашей страны для достижения ею возможно более полного благосостояния и процветания во всех отношениях.

Каждый из этих пяти пунктов нуждается в более подробном изложении и освещении.

Глава I. Национальная гордость

Гордясь тем, что мы являемся сыновьями и дочерями нашей великой и могучей Родины, мы должны видеть это величие и эту мощь не только в ее территориальной огромности и в громадных естественных и созданных самим ее народом богатствах, но, главным образом, в тех великих духовных ценностях, которые Русский народ в течение своей прошлой истории внес в сокровищницу общечеловеческой культуры и которые он продолжает и, несомненно, будет продолжать вносить в дело подлинного культурного прогресса всего человечества.
Самым ярким примером в этом отношении и одним из главных оснований для найти национальной гордости является тот бесспорный факт, что Русский народ построил самую долговечную и самую прочную Империю в мире, понимая под империей государство, состоящее из многих национальностей под единой верховной властью (в России их 114).

В самом деле, мы знаем из истории, что, например, Римская Империя просуществовала 500 лет, Британская Империя насчитывает (с эпохи Кромвеля) всего 300 с небольшим лет, Германский Рейх просуществовал всего каких-нибудь 50 лет, Испания и Португалия, как империи, уже перестали существовать и, наконец, Французская колониальная Империя расползается сейчас (как, впрочем, и английская) по всем швам. А в то же время Российская Империя, которая была Империей еще при Князе Олеге, т. е., в IX веке, просуществовала одиннадцать столетий и даже в настоящее время, под коммунистическим игом, не проявляет никаких признаков распадения на свои составные части.

Наша история учит нас, что в то время, как во второй половине XV столетия (в 1464 г.), при Великом Князе Иване III, Россия занимала территорию в 550.000 кв. км., в царствование Императора Николая II эта территория равнялась уже 21.800.000 кв. км. Не вправе ли мы, Русские, гордиться тем, что наш народ создал такое великое государство и что, следовательно, он был - и, конечно, остается и сейчас - великим народом? Ведь только действительно великий народ мог построить такую огромную Империю, тем более, что для ее создания ему нужно было принести колоссальные жертвы и проявить величайшую силу духа, страшное упорство, сверхчеловеческую выносливость, стальную боеспособность и выдающиеся организаторские дарования. Ибо на всем протяжении своей истории Русскому народу приходилось вести почти непрерывные войны за самое свое национальное существование: с половцами и татарами, с поляками и шведами, с турками, французами и немцами. И мы можем быть горды тем, что "Россия последовательно разгромила величайшие военные могущества, какие только появлялись на европейской территории: монголов, Польшу, Швецию, Францию и Германию. Параллельно с этим, рядом ударов была ликвидирована и Турецкая Империя" (И. Солоневич: "Народная Монархия", ч. 2, стр. 45).

Однако, когда мы говорим о постройке нашим народом Великой Российской Империи, мы должны больше всего гордиться не нашими жертвами и не нашими победами, а тем, что мы показали миру, как нужно действовать, чтобы создать такую долголетнюю и прочную Империю. И здесь история дает нам и всему миру тот урок, что все остальные великие империи оказались менее долговечными и более слабыми, чем Империя Российская, потому, что, завоевывая свои колонии, они, во-первых, ставили свое население на положение господ, а завоеванные народы на положение низшей расы, а, во-вторых, эксплуатировали имущество и труд покоренных народов в свою пользу и, во многих случаях, очень бесчеловечно, а потому создавали себе из завоеванного населения не искренних союзников и верных Друзей, а угнетенных рабов, мечтавших об освобождении от власти покорившего их народа и о восстановле-нии своей национальной независимости. Так, например, когда Англия завоевала в XVII веке Ирландию, она подвергла ее страшному грабежу, а все земли ирландских землевладельцев были конфискованы и переданы английским лордам. Так же поступила Швеция, завоевав Финляндию, почему финские крестьяне, вооруженные лишь дубинами, поднимали против шведов кровавые восстания. Испания, завоевывая страны американского материка, беспощадно грабила и истребляла тамошних жителей - индейцев. Еще сто лет тому назад правительство Сев.-Амер. Соед. Штатов платило вознаграждение за скальпы индейцев, убиваемых американскими колонистами. Польша, получив после I Мировой войны области Зап. Украины, населенные православными, жестоко преследовала их за их веру, закрывала, разрушала и жгла православные храмы и бросала их священников в тюрьму.

Не так поступала Россия с покоренными ею народами или с присоединившимися к ней добровольно, как Украина и Грузия. Всем им оставлялось полностью их имущество и предоставлялись совершенно такие же права, какие имели граждане самой России: они сохраняли свою религию, свои нравы и обычаи, свой язык, свои школы и имели право заниматься любой профессией, становиться чиновниками, офицерами, инженерами, врачами, даже генералами и министрами. Так напр., при Екатерине II канцлером был украинец Безбородко, при Александре I одним из министров был поляк Адам Чарторыйский, при Александре II первым министром был армянин Лорис-Меликов, и за последние 150 лет генералами были и грузины, как герой Отечественной войны князь Багратион, и финны, как недавний президент Финляндии Маннергейм, и выходцы из Крыма и Кавказа, как Крым-Гирей и Хан Нахичеванский, и немцы, и греки, и даже французы, как принц Мюрат, Ришелье и Дерибас (последний факт доказывает, сверх того, наше широкое русское гостеприимство в отношении иностранцев).

Таким образом, урок, который мы дали миру, состоял в том, что в основу построения нами Империи мы положили высокие принципы терпимости в истинно христианском духе, милости к побежденным и настоящей свободы, равенства и братства для покоренных и присоединенных нами народов. Мы показали всему миру пример того, что прочное единение между самыми разными племенами достижимо только при условии признания за ними такого же права на уважение их че-ловеческого достоинства, которое мы, Русские, требуем для самих себя.

И доказательство правильного образа действий Русского народа в этом отношении налицо: наша колониальная политика оказалась более удачной, чем у всех других великих империй, и наша имперская стройка самой крепкой и долговечной. Все народности Российской Империи слились в Единую Российскую Нацию, чувствовали себя полноправными сынами России, никогда не помышляли об отделении от нее и в случае нападения внешнего врага поднимались на ее защиту, как один человек.

Поэтому, если великие цивилизованные нации хотят создать прочный мир и братское единение между народам всего земного шара, они должны поступать так, как поступал наш народ. А поэтому мы с полным правом можем гордиться тем, что внесли ценный вклад в сокровищницу мирного прогресса всего культурного человечества.

Вторым законным основанием для нашей национальной гордости является тот факт, что, кроме жестокой необходимости отражать постоянные иноземные вторжения, нашему народу приходилось вести не менее тяжелую борьбу против крайне суровых природных условий, чрезвычайно неблагоприятных для его культурного и экономического развития, и что и из этой борьбы он вышел полным победителем.

Выдающийся русский мыслитель и публицист И. Л. Солоневич в своей книге "Народная Монархия" перечисляет нам эти крайне невыгодные географические и климатические условия, тормозившие наш хозяйственный и культурный прогресс, которые проступают особенно ярко при сравнении с таковыми же условиями других стран, в особенности Сев.-Ам. Соед. Штатов. Он пишет:

"В результате тысячелетнего процесса расширения России и четырехсотлетнего процесса расширения САСШ, обе нации оказались обладательницами совершенно разных территорий".

"Территория САСШ охраняется от всякого нашествия двумя океанами. Она представляет собою опрокинутый треугольник Миссисипи-Миссури со всеми их притоками. Северная граница САСШ имеет среднюю температуру Киевской губернии. Их естественные богатства огромны и расположены в самых старых областях страны".

"Россия ни от каких нашествий не охранена ничем. Ее реки упираются или в Ледовитый Океан, или в Каспийский тупик, или в днепровские пороги. Россия не имеет, собственно, ни одной незамерзающей гавани - единственное государство мира, отрезанное от морей не только географией и историей, но даже и климатом. Замерзающие реки и моря заставляют русский торговый флот бездействовать в течение трех-шести месяцев в году - и одно это уже ставило наш морской и речной транспорт в чрезвычайно невыгодные условия по сравнению со ВСЕМИ остальными странами мира. Половина территории России (48%) находится в области вечной мерзлоты. Естественные богатства России, как и ее реки, расположены, так сказать, издевательски: в центре страны нет вообще ничего. Там, где есть уголь - нет руды, а где есть руда - нет угля. В Кривом Роге есть руда, но нет угля. В Донбассе есть уголь, но нет руды. На Урале есть руда, но нет угля, в Кузбассе есть уголь, но нет руды".

"Золото и нефть, уголь и руда разбросаны по окраинам страны. В ее центре нет, собственно, ничего. В Германии, Англии и САСШ все это расположено и в центрах, и рядом: Рур, Пенсильвания, Бирмингем. Для транспорта всего этого имеются незамерзающие реки и незамерзающие порты. Есть, конечно, и незамерзающая земля: строительный сезон в средней Германии равен десяти месяцам в году, а в южной России пяти-шести месяцам и в северной - только трем. И даже в нашем сельском хозяйстве, традиционном промысле Святой Руси, не все обстоит благополучно: чернозем страдает от засухи, а достаточное количество влаги получает только северный суглинок".

"Если в Сев. Америке небо и земля как будто сговорились в создании места для человеческого жительства, то в России как будто и небо и земля, и климат и география, и история и политика сговорились, чтобы поставить народ в казалось бы совершенно безвыходное положение: а ну-ка, попробуйте!".

Прибавим к этому наши необъятные пространства, наши дремучие леса, наши громадные непроходимые болота, наши лютые морозы, наши снежные метели и заносы, грандиозные половодья наших рек, нашу весеннюю и осеннюю распутицу, когда все тонет в грязи, и мы получим картину тех невероятно тяжелых условий, в которых наш народ был принужден строить свою государственность, свое хозяйство, свою культуру.

И вот, титаническими усилиями побеждая все эти природные трудности на пути своего прогресса, наш народ, в конце концов, за последние десятилетия перед революцией и в особенности в царствование Императора Николая II (1894-1917) сделал такие колоссальные успехи во всех областях своего культурного и экономического развития, что во многих из них догнал, а в некоторых даже перегнал самые цивилизованные страны мира. Мы будем подробно говорить об этих успехах во второй части нашего труда. Здесь же скажем только, что эти успехи были так велики, что даже по свидетельству беспристрастных иностранных наблюдателей, как напр., французский ученый экономист Э. Тьерри, Россия должна была к середине XX столетия, при условии беспрепятственного и мирного прогресса, т. е., без войн и революций, занять доминирующее положение в Европе.

Не вправе ли мы гордиться этим, как доказательством высокой силы духа, упорства воли, энергии характера и моральной и физической крепости и выносливости нашего народа, так же, как и его исключительных организаторских способностей в грандиозном деле создания великого и могучего государства!

Каждый Русский патриот не может не гордиться славой русского оружия, нашей военной историей, самой славной в мире, неувядающим героизмом бойцов Русской Армии и Флота. Ни одна страна в мире не насчитывает так много блестящих полководцев и флотоводцев и выдающихся генералов и адмиралов: Святослав, Александр Невский, Дмитрий Донской, Иван Шуйский, Румянцев-Задунайский, Суворов, Кутузов, Ермолов, Платов, Багратион, Дибич-Забалканский, Паскевич-Эриванский, Скобелев, Радецкий, Кауфман-Туркестанский, Брусилов, Юденич, Врангель, Власов, Орлов-Чесменский, Грейг, Синявин, Апраксин, Лазарев, Нахимов, Корнилов, Макаров, Эссен, Непенин, Колчак... все эти имена Русские люди, чтущие славу своих знамен, не должны забывать никогда. И помнить при этом, что эти знамена развивались и в Берлине, и в Вене, и в Милане, и в Париже, и в Будапеште, и во Львове, и на Альпийских вершинах, и на гребнях Карпат...

Велика военная слава Наполеона, но и он знавал горькие минуты неудач и поражений: отступление из Москвы, Малоярославец, Лейпциг, Ватерлоо... Тогда как наш великий полководец Александр Васильевич Суворов из девяносто трех данных им сражений выиграл все девяносто три.

Бывали, конечно, неудачи и у нас. Но в конечном счете враг, который наносил их нам, бывал бит, или же, если и избегал окончательного поражения, то не по вине нашей армии и ее вождей, а из-за недальновидности руководителей нашей политики или даже вследствие преступных действий недостойных слуг Государя и народа. За нашим жестоким поражением от татар на Калке последовала победа на Куликовом поле, а затем и полное уничтожение монгольского могущества: Золотой Орды, Казани, Астрахани и Крыма. После поражения под Нарвой - Полтавская победа и сокрушение навсегда военного и политического могущества Швеции. После постоянных польских вторжений - раздел Польши и утрата ею государственной самостоятельности до 1918 года. За поражениями под Аустерлицем и Фридландом и оставлением Москвы - взятие Парижа и ликвидация наполеоновской империи. За гордыми замыслами Гитлера расчленить Россию и превратить ее в германскую колонию - разгром немцев под Сталинградом, изгнание их из России и взятие Берлина. После неудачных сражений Японской кампании у Ляояна, Шахэ и Мукдена, Русская Армия, окрепшая и численно превосходившая японцев, спокойно и уверенно готовилась к окончательной победе над истощенной Японией, но тыловые политиканы убедили настойчивого в своей воле к победе Государя заключить мир, впрочем, вполне совместимый с достоинством и честью России. В I Мировую Войну, наряду с поражениями у Танненберга и Мазурских озер, наша армия одержала ряд блестящих побед: разгром австрийцев в Галиции со взятием ее столицы Львова и сильнейшей крепости Перемышля, отражение германцев от Варшавы, разгром турок на Кавказе и взятие Эрзерума, блестящее наступление Брусилова в 1916 г. И к весне 1917 г. Русская Армия, вооруженная до зубов, отдохнувшая, реорганизованная и снабженная в изобилии всеми видами военного материала, готовилась к последнему сокрушительному удару по истощенным и ослабевшим австро-германским войскам. Победа нашей Армии была несомненной, даже по свидетельству таких иностранных авторитетов, как Черчилль и Гитлер. И в этот момент, как раз накануне грандиозного наступления, сулившего блестящий успех, эта победа была сорвана Февральской революцией, преступным заговором нашей либеральной и революционной интеллигенции, сумевшей увлечь в свои сети политически неопытный высший командный состав, забывший свой главнейший долг перед Родиной - одержать победу - и изменивший своему Государю. Все эти победы были возможны не только потому, что у нас были блестящие полководцы, но и потому, что Русский солдат и Русский офицер были лучшими воинами в мире. Прекрасно дисциплинированные, беззаветно преданные своему Верховному Вождю Государю и своим начальникам, воспитанные в сознании своего долга сражаться "За Веру, Царя и Отечество", обладающие стальными нервами и сверхчеловеческой выносливостью, русские воины нашли себе справедливую оценку даже в устах своих врагов. Фридрих Великий сказал: "Русского солдата мало убить, - его надо еще и повалить". Наполеон I писал: "Русский солдат сражается так же хорошо на другой день после поражения, как и на другой день после победы".

Ни одно истинно русское сердце не может не биться от гордости, когда мы вспоминаем не только о блестящих победах нашей Армии, но и о бесчисленных примерах самого высокого героизма, проявленного во всех войнах всеми ее чинами от генерала и до последнего солдата. Тысячи страниц не хватит для описания всех этих геройских подвигов.

Но, даже больше, чем эти подвиги, нашу душу трогает тот факт, что наша Армия больше, чем какая бы то ни было другая, была проникнута высокими чувствами гуманности, милосердия к побежденному врагу, великодушия к населению занимаемых ею областей. Это не удивительно, ибо с древнейших времен Русские воины воспитывались в духе учения Христа, и не даром наша Церковь называет нашу Армию "Христолюбивым воинством". А затем, с конца XVIII столетия Русская Армия воспитывалась на бессмертных поучениях нашего великого полководца А. В. Суворова. Вот некоторые из них:

- Неприятеля, просящего пощады, - щадить; безоружного не убивать; местных жителей не обижать; в дома не забегать; с бабами не воевать; малолеток не трогать - помни, что солдат не разбойник.

- Будь благочестив, уповай на Господа, молись Ему усердно. Люби Его всей душой. Он сотворил нас, и все доброе от Него. Убьют - Царство Небесное - Церковь молит. Жив - нам честь и слава. Молись Богу - от Него победа. Чудо-богатыри, Бог вас водит, Он наш генерал.

- Будь врагом зависти, ненависти и мщения. -Сам погибай, а товарища выручай. - До издыхания будь верным Государю и Отечеству.

И эти поучения не остались мертвой буквой: тысячи и тысячи примеров показывают нам, что наша Армия во всех войнах вела себя, как настоящее воинство христианских рыцарей. И потому мы с полным правом можем гордиться ею, повторяя слова И. Л. Солоневича: "Русская Армия, взятая в масштабе веков, является лучшей армией в мире".

Есть еще одна область, в которой наша Родина может рассчитывать на уважение всех цивилизованных народов мира, ибо в этой области наш народ внес один из самых крупных и ценных вкладов в сокровищницу духовного прогресса человечества. Это - область Русского искусства, которое за последние десятилетия завоевало восхищение всех культурных стран земного шара. Здесь Россия выдвинула имена, которыми мы можем гордиться без всякой ложной скромности:

В литературе: Пушкин, Лермонтов и Гоголь, Толстой и Достоевский, Тургенев и Чехов, Лесков и Островский, Тютчев и Ал. Толстой (поэт), Гумилев и Есенин и многие, многие другие. Многие из них получили мировую известность и писатели других народов находились под их сильнейшим влиянием.

В музыке: мировую славу приобрели Глинка и Чайковский, Мусоргский и Римский-Корсаков, Бородин и Рахманинов, Стравинский и Прокофьев и многие другие. Нет ныне ни одной культурной страны, радиостанции которой не передавали бы ежедневно произведения Русской музыки.

Русский балет завоевал себе восхищение всего цивилизованного человечества, во главе с таким изумительным гением танца, как Анна Павлова, и с такими звездами первой величины, как Нижинский, Фокин, Гельцер, Карсавина, Балашева, Каралли, Сергей Лифарь, Галина Уланова, Нина Вырубова и многие другие.

Русская опера дала такого гениального певца и артиста, как Шаляпин, и таких первоклассных мастеров пения, как Собинов, Нежданова, Вяльцева, Плевицкая, Варя Панина и многие другие современные русские пев-цы и певицы и на родине, и в эмиграции.

Знаменитый русский симфонический оркестр Кусевицкого пользовался перед революцией известностью во всем мире. А скромный студент Андреев создал свой знаменитый балалаечный оркестр, который, гастролируя во многих странах заграницы, доказал, что русский музыкальный гений способен исполнить произведения Бетховена, Шопена или Листа даже на таком, как будто бы примитивном инструменте, как балалайка. А русская эмиграция справедливо гордится тем, что два ее казачьих хора, Жарова и Платова, пользуются колоссальным успехом почти во всех странах мира, высоко держа знамя русского певческого искусства.

В области живописи Россия выдвинула такие имена, как Иванова, Брюлова, Репина, Маковского, Серова, Левитана, Шишкина, Айвазовского, Сурикова, Малявина, Коровина, Васнецова, Нестерова, Врубеля, Ге и десятки других, произведения которых превратили нашу Третьяковскую Галерею и Музей Имп. Александра III в первоклассные музеи мирового искусства, так же, как в скульптуре имена Антокольского и Гинзбурга не уступают ни в чем лучшим заграничным мастерам этой области изобразительного творчества.

Русский драматический театр, с такими мастерами, как Станиславский. Качалов, Москвин, Савина, Ермолова, Книппер, Полевицкая, Заньковецкая и многие другие, был, по высокому качеству игры и по реализму и художественности постановок, первым театром в мире, в особенности, Московский Художественный театр, и таковым он остается и до настоящего времени, ибо отражает собою глубокую духовную одаренность нашего великого народа, который только немногие невежественные и завистливые иностранцы могут считать каким-то полудиким и даже варварским. Громадное же большинство настоящих культурных людей Запада высоко ценит наше искусство, искренне отдаются его очарованию и признают полноценность русского художественного гения, и потому мы можем с полным правом гордиться тем, что в святом деле облагораживания человеческого духа через искусство наш народ занимает одно из первых мест в мире.

Такой же ценный вклад в общечеловеческое культурное достояние сделала Россия и в области науки, и здесь наша национальная гордость является также вполне обоснованной. Не говоря уже о М. В. Ломоносове, который еще в XVIII веке занимал одно из первых мест в европейской науке, мы можем назвать немало имен русских ученых, которые пользуются мировой известностью: Лобачевский, знаменитый математик; Менделеев, знаменитый химик, составивший таблицу элементов, являющуюся основой новейшей химии; Павлов, прославившийся своими работами в области психорефлексологии; Мечников, известный всему научному миру, как один из самых выдающихся бактериологов; Ипатьев, чьи изыскания в области катализации сделались достоянием практической химии во всех странах; Бехтерев, выдающийся исследователь явлений анабиоза; Ростовцев, историк с мировым именем, и многие, многие другие.

Необходимо также отметить, что и в области открытий и изобретений Россия выдвинула ряд блестящих имен. Так, паровая машина была изобретена русским крестьянином-самоучкой Ползунковым раньше англичанина Уайта, официально считающегося ее изобретателем. Яблочков изобрел электрическую лампочку. Инженер Попов открыл беспроволочный телеграф раньше Маркони. Знаменитый авиаконструктор Сикорский построил свой воздушный корабль "Илья Муромец" раньше пресловутого германского графа Цеппелина; в настоящее время авиационные заводы Сикорского в САСШ фабрикуют сериями самые усовершенствованные геликоптеры его же изобретения. И если имена наших гениальных изобретателей не гремели по всему свету подобно именам Эдисона, Маркони или Пастера, то только потому, что присущая нам, Русским, скромность и нелюбовь к шумной публичной рекламе оставляли наши открытия и изобретения в некоторой тени неведения не только для заграницы, но и для самого русского общества, которое при этом страдало одним очень крупным недостатком: оно-и главным образом, большинство нашей знати и интеллигенции- было чересчур склонно преклоняться перед всем заграничным и умалять достоинства наших собственных русских достижений. Только попав в эмиграцию, многие русские люди узнали, что многое и многое у нас на родине было гораздо более высокого качества чем в Зап. Европе: и наши железные дороги, и некоторые наши ткани (наша знаменитая, без сноса, диагональ), и наши беговые лошади, на которых наши кава-лерийские офицеры в последние перед революцией годы брали несколько раз первые призы на международных конских состязаниях, и наша русская 3-линейная винтовка, и наша 3-дюймовая полевая пушка, и наши фрукты и овощи, выращивавшиеся тоже своего рода талантливыми изобретателями, и наш сахар, и наше молоко, и наше знаменитое сибирское масло, и наш пшеничный и даже простой ржаной хлеб - не говоря уже о гораздо более полном и искреннем приложении к жизни таких высоких понятий, как свобода, равенство и братство, демократия, социальная справедливость, веротерпимость и терпимость вообще, великодушие и гостеприимство вообще и, в частности, в отношении к иностранцам, уважение к человеческой личности, честь, совесть и т. д.

Есть еще одна сфера в социальной жизни человечества, достижениями которой мы, Русские, имеем особое право гордиться с точки зрения нашей культурности, ибо ни в одной стране мира, даже самой цивилизованной, правосудие и суд не стояли на таком высоком уровне, как в России до революции 1917 г.

Манифест Императора Александра II, вводивший в России в 1864 г. новые судебные уставы и, в первую очередь, суд присяжных, обещал Русскому народу "суд правый, скорый и милостивый". Можно с полным правом утверждать, что это обещание было выполнено на сто процентов и что дореволюционный русский суд был лучшим в мире в смысле справедливости, гуманности, неподкупности и отсутствия волокиты.

В России до революции никому, кто имел дело с судом, даже и в голову никогда не приходило предложить взятку судебному следователю, судье, прокурору или председателю суда, ибо всякий знал, что не только никто из них этой взятки не принял бы, но еще и привлек бы к ответственности всякого, кто попытался бы его подкупить. В России были совершенно немыслимы такие явления, как скандал Ставицкого во Франции, или такой факт, что шайка знаменитого американского гангстера Франка Костелло тратила ежегодно 400 миллионов долларов на подкуп полиции и администрации.

Русский суд был совершенно независим от Верховной власти и от ее исполнительных органов, и можно привести много примеров, когда он выносил свои приговоры вразрез с желаниями и тенденциями так называемых высших сфер. Наиболее ярким примером этого рода является знаменитое дело Бейлиса (1910 г.): несмотря на юдофобские настроения многих весьма высокопоставленных лиц и бешеную пропаганду крайне правых партий и кругов, киевский суд присяжных оправдал еврея Бейлиса, обвиненного в ритуальном убийстве русского мальчика Андрюши Ющинского, не найдя в деле достаточных доказательств виновности Бейлиса в убийстве, признанном судом ритуальным, причем, эксперт проф. Сикорский, подтвердил, что у евреев существуют секты, практикующие ритуальные убийства христиан.

Русский суд был судом действительно милостивым. В то время, как в СССР декретом от 8 апреля 1935 г была введена смертная казнь, даже для детей, начиная от 12-летнего возраста, в старой России смертной казни за уголовные преступления не существовало со времени царствования Императрицы Елизаветы Петровны. Максимумом наказания, даже для самых закоренелых злодеев, совершивших зверские убийства, были пожизненные каторжные работы. Смертная казнь существовала только для политических преступников, обвиненных в убийстве лиц Царской Фамилии или в покушении на их жизнь, для изменников Родине и для мятежников против существующего строя, но для последних только в местностях, объявленных на военном положении, причем только военно-полевые суды могли выносить смертные приговоры. В нормальных же условиях политические преступники предавались суду присяжных. Напомним при этом любопытный факт: революционерка Вера Засулич, тяжело ранившая выстрелом из револьвера министра внутренних дел Трепова, была оправдана петербургским судом присяжных - и это в эпоху "реакционного" царствования Императора Александра III!

Осуждения политических преступников были в особенности гуманны. Из 120 декабристов, несомненных государственных преступников, поднявших военный бунт в Петербурге в 1825 г. и замышлявших не только государственный переворот, но и убийство всей Царской Семьи, было казнено только пятеро главных виновников, а остальные сосланы в Сибирь, где они жили в очень хороших условиях. И обыкновенно политических преступников ссылали в отдаленные губернии Европейской или Азиатской России, где они жили, в сущности, совершенно свободными, под весьма снисходительным и поверхностным надзором полиции, на правительственном содержании, получали книги и газеты по своему выбору, свободно переписывались с родными и друзьями и развлекались охотой и рыбной ловлей. Известно, что самые видные русские революционеры - и между ними Ленин, Троцкий и Сталин - по несколько раз бежали из ссылки и целыми годами жили на свободе в России или за границей.

В России в 1913 г. было всего 32.750 заключенных и из них только 3.700 политических. При этом режим заключения для этих политических был чрезвычайно гуманным: и жандармы, и тюремная администрация относились к ним крайне человечно: они имели право, как и в ссылке, получать любую литературу, свободно вести свою корреспонденцию, покупать, если хотели, свою собственную провизию и часто видеться со своими семьями.

Чтобы никто не сказал, что мы хвалим наше правосудие только потому, что мы сами - Русские, приведем свидетельство авторитетного иностранца, английского профессора Смайльса, который, побывав в России до революции и обстоятельно изучив, как функционировала наша юстиция, написал:

"Во всем мире, за все время существования человечества не было правосудия такого гуманного, такого культурного и такого беспристрастного, как русское. Между нами есть много врагов этой загадочной страны, которые считают Русских варварами и дикарями, но я хотел бы сказать, что если бы Россия не дала цивилизации ничего, кроме своего правосудия, этот вклад был бы более чем достаточен, чтобы оправдать существование этого великого народа" ("Сборник Русских юристов за рубежом", Париж, 1948 г.).

Само собою разумеется, что все перечисленные духовные и социальные достижения Русского народа дают ему право быть причисленным к одним из первых народов мира, с точки зрения его подлинной культурности, чем мы и гордимся совершенно справедливо. Есть, однако, область, в которой наш народ стоит на самом первом месте и никому не уступит в ней пальму первенства: это область религии и религиозно-нравственного чувства.

На первый взгляд такое утверждение кажется преувеличенным. В самом деле, разве другие народы не дали ярких примеров своей веры в Бога и служения Заветам Христа? Разве у них не было, быть может, даже большего количества святых, чем в Православной Церкви? Разве не воздвигли они многочисленные храмы, являющиеся доныне непревзойденными памятниками художественного искусства? Разве их религиозные живописцы не являются лучшими художниками в мире?

Не отрицая всего этого, мы подходим, однако, к этому вопросу в несколько иной плоскости. С истинно христианской точки зрения, наиболее культурным должен считаться тот народ, который в своем религиозном миросозерцании глубже других усвоил самый дух евангельского учения, а в своем житейском поведении дал картину наибольшего приближения к практическому соблюдению Заповедей Христа. И вот в этом отношении Русское Православие занимает бесспорно первое место не только среди земных религий вообще, но и среди всех христианских вероисповеданий. В то время, как доминирующими чертами католицизма являются внешний авторитет духовенства, завершающийся догматом о непогрешимости Папы, преобладание обрядности над религиозным чувством и легкость компромисса с житейскими соображениями выгоды и пользы; в то время, как в протестантизме устранена всякая мистика, коренящаяся в основе религиозного мироощущения, и отношения между человеком и Божеством сроятся на сухих и лишенных всякой духовной красоты основах рационализма, - в Православии преобладают глубочайшее смирение, сознание своей греховности и необходимости постоянного покаяния, признание полного равенства всех верующих перед Богом независимо ни от какой иерархии, глубочайшая одухотворенность религиозного чувства, признание непостижимости для нашего ума мистической силы религиозных таинств и церковных обрядов, горячая готовность к всепрощению и забвению обид и взгляд на людей, нарушающих божественные заповеди, не как на преступников, а как на несчастных, соблазненных злым духом.

Эта разница в христианском мироощущении между Русским народом и народами Зап. Европы исторически понятна. На Западе христианство было воспринято народами, уже проникнувшимися психологией узких горизонтов, постоянных междоусобных войн, борьбы всех против всех... Русский же народ, еще до принятия христианства, уже был самой природой и, в первую очередь, наличием необозримых пространств наделен глубиною и широтою духа и обладал природным даром расовой и племенной уживчивости, признания своей духовной равноценности с другими племенами, сознанием своего одинакового с другими ничтожества перед стихийными силами величественной природы, мистическое происхождение которых он глубоко чувствовал и воспринимал, как божественную тайну. Вот почему, христианское учение, воспринятое им, приняло столь своеобразные и привлекательные формы, облагородило его душу и сделало для него Заветы Христа практическими законами жизни. Именно поэтому, присоединяя к себе другие народности, он сразу же третировал их, как равноправных братьев; именно поэтому, он никогда не знал религиозных войн и таких ужасных проявлений религиозного фанатизма, как Варфоломеевская ночь, кровавые погромы протестантов католиками и обратно; именно поэтому, власть Русских Великих Князей, Царей и Императоров была прежде всего ограничена их религиозной совестью гораздо лучше, чем всякими писаными конституциями; именно поэтому, широкие массы Русского народа видели в своем Монархе Батюшку-Царя, а не деспота, их угнетающего; именно поэтому, русское духовенство никогда не претендовало на светскую власть и видело свою главную миссию в духовном просвещении народа; именно поэтому, наш народ видел в преступниках "несчастненьких", нуждающихся прежде всего в милосердии; именно поэтому, он смотрел на свою Родину, как на Святую Русь, как на Дом Пресвятой Богородицы...

И эта сила и глубина религиозного чувства нашего народа были так велики, что даже безбожная коммунистическая власть, начавшая сразу же после овладения Россией в 1917 г. свой поход против религии с целью совершенно искоренить ее из души Русского народа, потерпела в этой борьбе полную неудачу - и этим мы в особенности должны гордиться! Несмотря на то, что в руках этой власти были все возможности совершенно уничтожить православную веру путем террора, разрушения церквей, уничтожения духовенства и щедро финансируемой антирелигиозной пропаганды, наш народ в массе остался глубоко религиозным и верным Заповедям Христа. Эта капитуляция советской власти перед религиозным чувством Русского народа особенно ярко проявилась во время последней войны с немцами, когда Сталин понял, что настоящий патриотизм опирается прежде всего на силу веры в Бога, и потому приказал открыть церкви и вступил в договор с еще уцелевшим духовенством, обещая ему свободу вероисповедания, в обмен на политическую лояльность в отношении советской власти. И хотя, в дальнейшем, эта власть поставила слабую духом часть духовенства во главе с Патриархом Алексием на службу своим политическим целям, но факт остается фактом: в борьбе православной веры с безбожием, последнее оказалось бессильным победить и уничтожить Учение Христа в массах Русского народа. Это Учение живо и в особенности сильно тем, что кроме официальной Церкви, подчиняющейся советской власти, существует тайная, "катакомбная" Церковь, пастыри которой, скрываясь в народной толще под видом мирян поддерживают в народе непримиримость к коммунизму и веру в конечную победу Христа над слугами Сатаны.

Итак, мы, Русские, вправе законно гордиться очень многими достижениями нашего народа и в области его государственного строительства, и в области общечеловеческой и своей собственной национальной культуры.

Однако, как бы законны и бесспорны ни были основания для этой гордости, мы не должны впадать в шовинизм, т. е., в преувеличенную и искаженную оценку всех этих достижений. Мы не должны рассматривать себя, как какую-то высшую расу, которая имеет право свысока и презрительно смотреть на другие народы и стремиться к их завоеванию и даже порабощению. Мы обязаны помнить, что и другие нации достигли в некоторых областях своего культурного и материального развития очень больших успехов и что в некоторых отношениях дореволюционная Россия еще отставала от них. Правда, благодаря постепенно проводимым правительственным реформам и благодаря неисчерпаемой творческой энергии самого народа, Россия до революции гигантскими шагами двигалась вперед, и если бы не произошла эта революция, она теперь уже догнала бы, а, может быть, и перегнала бы самые передовые цивилизованные страны в развитии своих духовных сил и экономических ресурсов. Но мы должны признать, что еще многое нужно было для этого сделать и правительству и народу.

Мы не должны забывать также, что, при всех психологических достоинствах нашего народа, у него имеются и недостатки (недостаточная дисциплинированность, склонность к крайностям и в добре, и в зле, тенденция - особенно у интеллигенции - ставить себе в первый момент задачи в "планетарном" масштабе, а затем легко остывать и пренебрегать упорным серым, будничным трудом и т. п.), и что другие народы обладают некоторыми положительными чертами характера, которых недостает нам. Значит, и в этой области мы должны еще много поработать над собой и над нашим народом.

И, кроме всего этого, мы должны всегда иметь перед глазами исторические факты, наглядно показывающие, что народ, который преувеличивает свои достоинства и силы и, смотря на себя, как на высшую расу, стремится подавить их своим духовным и политическим господством, рискует попасть в тяжелые беды и повредить своим собственным интересам. Так Франция при Наполеоне I верила, что она призвана принести другим нациям силой оружия лозунги французской революции 1789 г., "свободу, равенство и братство", и стала на путь безграничных завоеваний. Однако, на этом пути она столкнулась с такими духовно сильными нациями, как Россия, Англия и Испания, и, в конце концов, потеряв сотни тысяч людей в бессмысленных войнах, была принуждена вернуться в свои прежние границы и занять положение, равное с другими народами.

Так Германия при Вильгельме II и при Гитлере, рассматривая Русский народ, как низшую расу, годную только для эксплуатации на пользу немецкого "народа господ", устремилась на завоевание России и оба раза потерпела жестокое поражение и погубила миллионы своих лучших сынов. То же случилось и с Италией, которую Муссолини хотел превратить в великую империю, подобную Римской, в то время, как ее народ уже давно утерял те высокие духовные и боевые качества, которыми обладали древние Римляне.

Поэтому Русский народ, справедливо гордясь всем тем хорошим, что он сделал для самого себя и для всего мира, и намереваясь сделать еще больше и еще лучше, должен отдавать себе ясный отчет в том, что путь его культурного и материального прогресса лежит не через завоевание других народов, а через мирную творческую работу над освоением естественных богатств родной земли и над усовершенствованием своих духовных качеств.

А поэтому Россия должна жить в братском мире со всеми народами земли и энергично содействовать установлению и поддержанию справедливого порядка и прочного и долговечного международного мира на всем земном шаре.

Глава II. Любовь к Родине

Все мы знаем, что двумя главными заповедями, лежащими в основе учения Христа, являются любовь к Богу и любовь к ближнему. Без этой любви, проявляющейся в добрых делах, наша вера, по словам Св. Писания, "мертва есть".

Точно так же и национальное самосознание, как бы высоко оно ни было развито, останется сухим и бесплодным, если оно не одухотворено искренним патриотизмом, т. е. действенной любовью к родине: и к самой нашей стране, и к нашему родному народу.

Конечно, любовь к своей стране заложена в самой природе человека. Мы любим дом, в котором мы родились и выросли, даже если он беден и некрасив. Мы любим нашу родную деревню или наш родной город, даже если они хуже многих других. Мы любим и всю нашу страну в ее целом, даже если она наделена от природы монотонными или суровыми пейзажами и бедна естественными ресурсами. Разве Ирландец не любит свой холодный, дождливый, каменистый и бедный остров? Арабы Африки и Азии любят свои песчаные и безводные пустыни, а среднеазиатские народы - свои бескрайние и унылые степи. Даже какой-нибудь самоед или лопарь любит свою жалкую тундру.

Тем более Русский народ любит свою прекрасную Отчизну, изобилующую чудесными природными красотами. Есть, конечно, и в России печальные и унылые места. Но зато как много в ней дивных и величественных пейзажей! Дремучие, вечнозеленые хвойные леса севера, чудные многокрасочные лиственные и смешанные леса средней России с их дичью, ягодами, грибами... Безграничные украинские и южнорусские степи, переливающиеся в знойное лето золотыми волнами зреющей пшеницы, ржи, овса, ячменя, гречихи, льна и покрытые коврами цветов на отдыхающих от посева полях... Величественные реки, текущие то среди лесных дебрей, то по бескрайним равнинам, орошая ярко зеленые заливные луга... Дикие горы Урала, Алтая, Кавказа и Крыма с грозными утесами и мрачными ущельями, над которыми парят орлы, с бурными стремнинами горных речек и шумных водопадов... Лазурный берег Черного моря в Крыму и на Кавказском побережье, утопающий в виноградных и фруктовых садах... Как можно не любить все это! И Русский народ глубоко, всем сердцем привязан к родной земле, даже в тех уголках ее, где природа убога и бедна яркими красками. Эта любовь отразилась и во множестве народных песен, и в музыке русских композиторов, и в чудных стихах русских поэтов, и в прекрасных пейзажах таких мастеров кисти, как Шишкин, Айвазовский, Левитан и многие другие.

И эта любовь Русского народа к своей земле никогда не была пассивной, созерцательной, мечтательной бесплодной... Со всей присущей ему энергией он стремился освоить ее безграничные просторы и овладеть ее природными богатствами. Он жертвенно и победоносно защищал ее от внешних врагов и от внутренних смут. Он болел душой, когда его землю топтали копыта коней хищных азиатских полчищ или новейшие армии западных захватчиков, когда родные села и города пылали и превращались в груды развалин. Он, в лице лучших выразителей его душевных переживаний, страдал от сознания, что часто эти бедствия были результатом отсутствия в нем самом или в его правителях единства и солидарности, как это было во времена княжеских усобиц или в Смутное Время, и в литературных произведениях, устами своих лучших людей он выражал свое горе и свое стремление к единству, как мы видим это и в древнерусских былинах, и летописях, и в молении Даниила-Заточника и в слове полку Игореве, и в грамотах Патриарха Гермогена, и в многочисленных народных песнях...

И, конечно, если бы Русский народ не любил свою землю такой сильной и такой жертвенной и героической любовью, если бы он не поднимался с таким единодушием и с таким мужеством на ее защиту, он никогда не создал бы той Великой Империи, которая существует вот уже одиннадцать веков! Бесчисленные подвиги русских солдат, офицеров, матросов, партизан и даже женщин и девушек во всех войнах за Родину есть проявление именно этого высокого патриотизма Русских людей.

И если Русская молодежь хочет быть достойной своих славных предков, ей нужно только последовать их примеру и любить нашу Родину всей душой и всем сердцем, восхищаясь и красотой и богатством нашей страны, и высокими деяниями многих и многих поколе-ний Русских людей, вплоть до героических подвигов нашего народа в Первой и Второй Мировых войнах, но не только восхищаться ими, но и действенно подражать им.

Мы должны согревать эту нашу любовь глубокой жалостью к тем великим страданиям, которые переносил наш народ в течение всей своей истории, отстаивая свою национальную независимость и свою свободу от внешних и внутренних врагов. Ни один народ мира не перенес таких тяжелых испытаний и не понес таких кровавых потерь, как наш, в этой борьбе. Миллионы и миллионы доблестных Русских воинов погибли в почти непрерывных войнах, защищая свое достояние, Землю Русскую, от чужеземных завоевателей: печенегов и половцев, татар и турок, шведов и поляков, полчищ Наполеона и модернизированных армий Вильгельма и Гитлера. Сколько русских пленников и пленниц, уведенных в полон монголами и проданных в рабство в Турцию, Азию и Африку, долгими годами томились и умирали в тяжелой неволе вдали от родной земли! Сколько зла и несправедливости причинило многомиллионному русскому крестьянству крепостное право, против которого мужественно и с величайшими трудностями боролись Русские Цари, начиная от Павла I, и которое было наконец, уничтожено манифестом Царя-Освободителя! И какие нечеловеческие муки испытывает теперь, вот уже почти сорок лет, наш народ под игом безбожной и безжалостной коммунистической власти! Миллионы Русских людей погибли от голодной смерти, миллионы были расстреляны в чекистских подвалах, миллионы погибли от ужасных условий жизни и каторжной работы в концентрационных лагерях! А те, кто живут на свободе, влачат жалкое, полуголодное существование, нуждаясь во всем, и днем и ночью испытывают страх ареста, тюрьмы, пытки, ссылки или расстрела. И эта ужасная жизнь продолжается до сегодняшнего дня!

Но в этой последней еще не виданной беде Русский народ показывает себя достойным своих отцов и дедов: свою любовь к Родине и к свободе он проявляет в той упорной, мучительной и кровопролитной борьбе, которую он непрерывно ведет против чуждой и ненавистной ему власти, считая ее вредной и гибельной для своей страны. Обманутый в начале этой властью, обещавшей ему устроить царство справедливости и свободы, он скоро понял этот обман, увидел, что эта власть насильно повела его по путям, чуждым его духу и его идеалам, и восстал против нее. Сначала кронштадтские матросы и Белые Армии генералов Корнилова, Деникина, Врангеля, Юденича, Миллера и адмирала Колчака, затем тамбовские крестьяне и уральские рабочие, донские, кубанские, терские, уральские и оренбургские казаки поднимали отчаянные восстания против большевистской власти именно потому, что любили свою Родину, изнасилованную коммунистическими фанатиками, и не могли стерпеть их надругательства над нею. Эта борьба продолжается, хотя и в скрытой форме, до сих пор; доказательство этому то, что уже долгие годы и в наши дни в концлагерях СССР томится и гибнет более 25 миллионов политических заключенных, т. е. именно тех врагов советской власти, которые на свободе боролись против нее, или проявляли свою ненависть к ней разными способами: саботажем, забастовками, неповиновением, смелой критикой преступных действий власти...

А поэтому, и все Русские люди, живущие на свободе, в эмиграции, а в особенности Русская молодежь, должны брать пример с этой великой, активной и жертвенной любви Русского народа к своей Отчизне и отдавать все свои силы и средства на то, чтобы помочь ему освободиться от этой сатанинской власти. Русский поэт сказал:

"Кто живет без печали и гнева, Тот не любит Отчизны своей".

Но печалиться и гневаться мало! Если Русская молодежь действительно любит свою Родину, она должна доказать эту любовь на деле - активным участием в борьбе против той власти, которая держит в цепях наш народ и губит нашу Родную Землю, заставляя наших подсоветских братьев силою террора и обманом лживых обещаний прилагать к жизни безбожное и противоестественное учение коммунизма.

Кто не участвует в этой борьбе, тот не имеет права говорить, что он любит свою Родину! Это просто шкурник и лицемер, человек без отечества.

Глава III. Знание народного духа

Наша любовь к Родине будет слепой и бесполезной, если мы не знаем своего народа и, прежде всего, не знаем основных черт Русского народного духа.

Что нужно понимать под духом народа?

Мы знаем, что у каждого отдельного человека есть некоторые прирожденные черты характера. Если человек наделен от природы сильным характером, т. е., большой силой воли, энергией, способностью проявлять свою инициативу, не падать духом при неудачах и упорно стремиться к достижению поставленных себе целей, то разумное воспитание, принимающее во внимание эти качества, превращает его в человека выдающегося, который завоевывает себе блестящее положение в обществе, и не только тогда, когда окружающая обстановка складывается для него благоприятно, но и в том случае, когда ему приходится бороться с тяжелыми препятствиями.

Напротив, если человек по природе слаб духом, т. е., слабоволен, пассивен, легко впадает в уныние при неудачах, то даже при разумном воспитании ему очень трудно выйти на первое место в жизненной борьбе, в особенности, если в своей жизни на каждом шагу он встречает трудности и опасности.

Наконец, если человек обладает от природы сильным характером, но получает от своих родителей или духовных руководителей дурное или даже вредное для общества воспитание, то он может легко пойти по ложному жизненному пути, натворить всяких бед и даже преступлений и, в конце концов, попасть в большую беду.

Почти то же самое мы наблюдаем и у отдельных народов. Мировая история учит нас, что каждый народ наделен от природы некоторыми основными духовными свойствами которые заставляют его совершенно определенным образом реагировать на влияния окружающей обстановки и на появляющиеся на его историческом пути затруднения и опасности.

Если эти духовные свойства народа являются положительными качествами (сила воли, инициатива, организаторские способности, уменье приспособляться к обстановке, стойкость, выносливость и упорство в преодолении препятствий) и если такой народ выдвигает из своей среды мудрых правителей, он становится великим народом и создает великое государство. Таковы были древние римляне, и они создали Великую Римскую Империю. Таков был английский народ, который проявил колоссальную энергию и предприимчивость в завоевании новых территорий, большое уменье в деле их управления и эксплуатации и необычное упорство в борьбе с самыми опасными противниками: сначала с Наполеоном I, потом с Германией - и превратился в великую нацию, построившую в новое время самую обширную в мире империю.

Северо-Американские Соединенные Штаты, проявив огромные колонизаторские способности, блестящие таланты в сфере технического прогресса и накопления материальных богатств, уважение к свободе личности, совести, труда и духовного творчества, стали самым богатым в мире государством и обеспечили своим гражданам свободную, сытую и комфортабельную жизнь.

Если же в каком-нибудь народе над положительными качествами преобладают духовные недостатки (слабая воля, рождающая неуравновешенность характера, заносчивость, склонность к внутренним раздорам, неуменье верно определить свой собственный удельный вес, правильно понять свои интересы и задачи), то такой народ либо навсегда останется незначительным и даже попадет под власть другого, духовно более сильного, либо совершит ложные шаги и поставит себя в тяжелое положение.

Так, например, Польша имела все шансы создать великую империю на востоке Европы, но вследствие своего легкомыслия, спеси, религиозной нетерпимости, склонности к внутренним беспорядкам, до самого своего раздела жила в состоянии вечной анархии, в ущерб своим интересам отдала немцам берега Балтийского моря, постоянно терпела жестокие военные поражения, а когда, после Первой Мировой войны, была восстановлена в своей государственной самостоятельности, то своим религиозным фанатизмом и панской гордостью восстановила против себя миллионы своих новых подданных (украинцев и галичан), не сумела поладить ни с одним из своих сильных соседей, была ими легко разбита и, в конце концов, попала под коммунистическое иго.

Так Италия, утеряв высокие духовные качества и боеспособность своих предков, древних римлян, пыталась при Муссолини вновь превратиться в великую империю и, переоценив свои силы, потерпела тяжелую неудачу.

Бывает, однако, и так, что народ одарен от природы самыми ценными качествами, чтобы занять одно из первых мест в мире, и даже достигает блестящего положения, но, затем, вследствие заблуждений своих правителей и под дурным влиянием своего правящего класса, бросается в рискованные и даже преступные авантюры. Так Германия, в результате трудолюбия, организаторских, колонизаторских и коммерческих способностей своего народа, его дисциплинированности и высоких боевых качеств, стала в конце XIX и в начале ХХ столетия одной из великих империй. Однако, ее правящий класс и ее верховные вожди, опьяненные этими успехами, прониклись пагубной идеей своего расового превосходства, которое, по их убеждению, давало их народу право не только на мировое господство, но даже на истребление других народов. Эти вожди переоценили свои духовные силы и материальные возможности, бросили вызов всему миру, бессмысленно пролили потоки своей и чужой крови и потерпели жестокое поражение и национальное унижение.

Из всего этого мы можем сделать тот вывод, что дух народа, это есть сумма тех его прирожденных духовных свойств, которые образуют его НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР ("доминанту", по выражению И. Л. Солоневича) и которые вызывают определенную его реакцию на окружающую действительность.

Каковы же основные свойства духа Русского народа?

Не впадая в шовинизм и основываясь исключительно на событиях нашей истории, мы можем с полным правом утверждать, что эти свойства были в высшей степени положительными и что по силе своего духа и по полноценности своего национального характера наш народ может претендовать на одно из самых первых мест в мире, доказательством чему служит тот бесспорный факт, что он создал не только величайшую территориально, но и самую прочную и долговечную Империю в мире.

1. Главнейшей чертой Русского народного духа с древнейших времен было то, что наш народ всегда ставил духовные ценности выше материальных, всегда стремился к осуществлению на земле Божьей Правды, т. е. к установлению царства братской любви и социальной справедливости, основанной на признании за каждым его человеческого достоинства. Следует отметить, что это основное духовное свойство нашего народа существовало в нем еще до принятия им христианства. Уже в легенде о призвании князей мы видим, что лучшие люди славянских племен, приглашая этих князей управлять их землей, мотивировали это необходимостью установить в ней порядок, т. е. справедливые человеческие отношения. Такие отношения невозможны без равенства всех граждан, к какому бы племени или вероисповеданию они ни принадлежали. И вот наш знаменитый историк В. О. Ключевский рассказывает нам, что "в дружине киевского князя мы находим, рядом с туземцами и обрусевшими потомками варягов, торков, берендеев, половцев, хазар, даже евреев, угров, ляхов, литву и чудь".

Понятно поэтому, что христианское учение было не только легко воспринято Русским народом, но и положено им в основу нравственного смысла его жизни, ибо евангельская заповедь любви к ближнему полностью отвечала его уже сложившейся психологии и его идеалам. И учение Христа окончательно определило духовные пути нашего народа, его стремления построить свою жизнь, как он говорил, "по Божески". Недаром великий знаток русской души Достоевский называл его "народом Богоносцем", а многочисленные народные пословицы и поговорки подтверждают наличие этой религиозно-нравственной основы русского народного духа: "Без Бога ни до порога", "Бог правду видит", "Никто против Бога", "За Богом молитва не пропадет", "Суд Царев, а правда Божья". И свою Родину наш народ называл "Святой Русью".

Это не значит, конечно, что Русский народ состоял из одних святых. "Кто Богу не грешен" - говорит он сам. Но как бы ни были велики преступления отдельных его членов, они всегда сознавали свою преступность, свою вину перед Богом и людьми, и в русской народной песне поется о том, как "у разбойника лютого совесть Господь пробудил". Недаром Стенька Разин на плахе кланялся народу и просил его: "Прости меня, народ православный!" Даже Царь Иван Грозный, убив сына, всю жизнь потом каялся в этом преступлении и всегда поминал в своих горячих покаянных молитвах всех казненных по его приказу. Вот почему Русский народ всегда смотрел на преступников, как на людей несчастных, которых "лукавый попутал".

Вся история Русского народа показывает, что в его душе на первом плане жило стремление организовать свою жизнь на основе Божьей Правды. Лучшее доказательство этому тот факт, что он создал и всегда поддерживал тот вид верховной власти, в основе которого лежит именно религиозно-нравственное начало: - самодержавную монархию, в которой Царь отвечает за свои действия только перед Богом и кладет в основу своей деятельности веления своей религиозной совести, а не юридические правила выработанных людьми конституций. "Всякая власть - от Бога", "Никто против Бога да против Царя", "Царь от Бога пристав", "Сердце Царево в руце Божией", "Всякая власть Богу ответ даст", "Царь земной под Царем Небесным ходит" - все эти пословицы ясно показывают, что на своих монархов Русский народ смотрел как на Божьих слуг, призванных управлять народом по Божьей Правде.

Проникнутый этими религиозно-нравственными стремлениями, наш народ был народом в высшей степени миролюбивым. Почти все его войны были войнами оборонительными, и только суровая необходимость защищать свое национальное достояние и обеспечить свою безопасность и свои законные интересы вынуждала его присоединять к себе соседние территории, население которых угрожало его мирному существованию, или само просило его покровительства от хищных соседей. Но, как мы уже говорили, даже в этих кровопролитных войнах наш народ, в лице свой армии, всегда проявлял себя христиански милосердным к побежденным и великодушным к покоренным, принимая их в свою имперскую семью на основе полного братского равенства.

Таким он остался и до наших дней. И освободившись от большевистского ига, он не будет помышлять ни о каких завоеваниях, а всю свою прирожденную энергию отдаст на нужды мирного строительства своей Великой Родины.

2. Из этой первой основной черты русского народного духа естественно вытекала вторая: его необыкновенная уживчивость со всеми теми племенами, которые он либо мирно колонизовал, либо присоединял к себе путем завоевания, или в результате их собственного желания войти в состав Российского Государства. Полная терпимость к культурной самобытности этих племен, к их религии, языку, нравам и обычаям, полное отсутствие горделивого чувства расового превосходства и национального шовинизма - эти качества и обуславливали собою эту уживчивость, а она, в свою очередь, имела своим последствием то, что все народности, вошедшие в состав Российской Империи, слились в течение веков в одну единую, великую и могучую Российскую Нацию, которая до революции 1917 года никогда не оставляла своего стремления оставаться единой и неделимой. И только после низложения объединявшей их всех Российской Монархии и для того, чтобы избежать деспотического и кровавого ига большевистской тирании, некоторые из этих народностей (Польша, Финляндия, Латвия, Эстония, Литва, Грузия) предпочли провозгласить свою государственную самостоятельность.

Это уменье уживаться со всеми иноплеменными членами своей многонациональной семьи проявилось, как мы уже говорили, еще во времена первых киевских князей.

В последующие периоды своего исторического развития Русский народ, как мы уже говорили в первой главе, присоединяя к себе и многочисленные финские и азиатские племена, и казанских и крымских татар, и поляков, украинцев и грузин, и кавказских горцев, сразу же ставил их в положение полного гражданского равенства с собою и предоставлял им все те возможности труда, накопления материальных благ и духовного творчества, которыми пользовался сам.

А в то же время, мы видим сейчас, что отсутствие этой уживчивости, терпимости и признания подлинного равенства и братства со стороны некоторых колониальных государств в отношении покоренных ими народов повело к тому, что эти последние или уже отделились от своих метрополий, или ведут упорную и даже вооруженную борьбу за это отделение, чтобы получить всю ту полноту прав, которой они были лишены до сих пор.

3. Третьей основной чертой национального характера Русского народа является его замечательный созидательный государственный инстинкт. Он выразился во-первых, в том, что наш народ испокон веков проявил невероятное упорство, выносливость, боеспособность и патриотизм, которые помогли ему, несмотря на величайшие природные трудности и постоянные иноземные вторжения, построить величественный Дом Российской Империи и защитить его от всех попыток его разрушить и им завладеть; во-вторых, в том, что, занимая все новые и новые территории, русские колонизаторы и завоеватели никогда не стремились отделиться от московского ядра своего государства и всегда оставались верными подданными своих царей. Так богатейшие купцы Строгановы могли бы легко создать на Урале свое собственное независимое государство, и, однако, они остались верными слугами Московских Государей и давали последним громадные материальные средства на общегосударственные нужды. Так Ермак, завоевав Сибирь, также мог провозгласить себя там независимым царьком, но предпочел "бить челом" Сибирью Царю Ивану Грозному.

Этот государственный инстинкт Русского народа особенно ярко выразился в эпоху Смутного Времени, когда все области Московского Царства, оставшись без единой верховной власти и ставши жертвами либо иностранных захватчиков, либо своих собственных разбойников, проявили необычайное тяготение к объединению, величайшую жертвенность и упорство и, в конце концов, восстановили государственное единство Руси и ее природную монархическую власть.

Таким образом, обвинения некоторых невежественных иностранцев и наших собственных поверхностных и близоруких "мыслителей" в том, что мы, Русские, какие-то прирожденные анархисты, склонные только разрушать да бунтовать против своей законной власти, не выдерживают никакой критики в свете красноречивых в этом отношении событий нашей истории. Подобные анархисты были бы неспособны создать Империю, простирающуюся на 22 миллиона кв. километров. И, если и были кровавые бунты Стеньки Разина и Пугачева, то это были проявления недовольства части народных масс своим тяжелым материальным положением, но никогда эти массы не стремились к отделению от России и никогда они не поднимались против своих Царей. Даже Сталин назвал Разина и Пугачева "царистами".

4. Четвертым основным качеством национального характера нашего народа является его упорная воля в достижении им целей своего государственного строительства и в защите своего национального достояния от внешних врагов. В самом деле, какую силу воли, какое упорство характера, какую твердость духа в самых трудных, иногда даже катастрофических положениях нужно было иметь Русскому народу, чтобы справиться со всеми громадными географическими недостатками и климатическими трудностями этой территории, чтобы оборонить ее от многочисленных и хищных захватчиков и, в конечном счете, победить их всех: и печенегов, и половцев, и татар, и турок, и поляков, и шведов, и наполеоновскую великую армию, и стальные фаланги Вильгельма и Гитлера!

Вот почему громадную ошибку и непростительную вину перед своей Родиной совершили те русские писатели, которые изображали своих героев, русских людей, то пассивными непротивленцами злу, как Платон Каратаев Льва Толстого, то лентяями-лежебоками, как Обломов Гончарова, то "лишними людьми" Тургенева, то чеховскими неврастениками-интеллигентами, то босяками Максима Горького, и почти не дали нам образов тех сильных духом, энергией, волей и жертвенностью подлинных Русских героев, которые построили Великую Российскую Империю. А, между тем, все эти слабые или отрицательные литературные образы были совершенно не типичны для определения национального характера нашего народа, и если они и встречались в действительной жизни, то были только исключениями, но никак не правилами. Типичными в этом отношении были, напротив, многочисленные строители России, созидатели ее мощи и величия; те же Строгановы, тот же Ермак и его преемники, "землепроходцы", Хабаров и Дежнев и другие колонизаторы российских окраин, наши великие полководцы, покорявшие эти окраины и защищавшие всю Русскую Землю, и их доблестные подчиненные, образы которых мы, к счастью все-таки находим у других наших писателей в лице капитана Миронова ("Капитанская дочка" Пушкина), штабс-капитанов Максима Максимовича ("Герой нашего времени" Лермонтова) и Тушина ("Война и Мир" Толстого), и кончая героями-солдатами, прославившими нашу Армию своими бессмертными подвигами: Архипов, Василий Рябов, два матроса "Стерегущего" и много-много других безвестных героев, стальная воля и самоотвержение которых и создали величие нашей Родины. Но иностранцы, знакомясь с "русской душой" главным образом по вышеперечисленным отрицательным фигурам нашей литературы, считали нас, Русских, какими-то анархистами, лентяями и беспочвенными мечтателями, неспособными к созданию настоящей культурной государственности и нуждающимися только в палке и кнуте. Как же было не соблазниться Гитлеру броситься на завоевание громадной, под боком лежащей страны, населенной подобными никчемными "унтерменшами"!

Однако, некоторые иностранцы оказались проницательнее иных "знатоков" русской души. Так, бывший американский посол в СССР Буллит написал в своих воспоминаниях: "Русский народ является исключительно сильным народом с физической, умственной и эмоциональной точки зрения". А И. Л. Солоневич сказал просто в двух словах: "Слабый народ не мог построить Великой Империи".

А потому, несмотря на то ужасное иго, под которым наш народ находится в настоящее время, мы можем с твердой верой и светлой надеждой смотреть на его будущее Он справился с татарским игом, он вышел с честью из бед Смутного Времени, он прошел с победой от Москвы до Парижа и от Сталинграда до Берлина - так же справится он и со своими внутренними захватчиками, сбросит с себя цепи ненавистной ему коммунистической власти и снова станет во весь свой гигантский рост, как самый великий, самый сильный, самый миролюбивый, самый талантливый и самый совестливый народ на всем земном шаре.

Глава IV. Знание родной истории

Само собою разумеется, что каждый гражданин, любящий свою Родину, должен очень хорошо знать ее историческое прошлое. Однако, такое знание не должно диктоваться простым любопытством или желанием прослыть образованным человеком в кругу своих знакомых. Нет, это знание отечественной истории должно быть обязательным для нас для того, чтобы события прошлого, правильно нами понятые, могли послужить для нас полезным уроком при решении многих политических и социальных проблем настоящего и подсказыва-ли бы нам верные пути истинного прогресса для нашего народа в будущем.

Эту мысль можно пояснить следующими примерами: После падения коммунистической власти у нас на Родине, лучшим людям России, которые будут призваны к организации ее новой жизни, придется в первую голову решать земельный вопрос, тесно связанный с интересами подавляющего большинства ее населения. Ясно, что они смогут решить этот вопрос разумно, т. е. в полном соответствии с действительными нуждами и чаяниями многомиллионного русского крестьянства, только в том случае, если они изучат, как этот вопрос решался в прошлом: в какие эпохи русскому крестьяни-ну жилось хорошо и в какие плохо, и почему именно хорошо и почему плохо. И затем, точно установив те факты, которые в определенные эпохи благоприятствовали духовному и материальному прогрессу нашего крестьянства, положат их в основу жизни и труда освобожденного от колхозного рабства земледельческого класса новой России, учитывая, конечно, ту реальную обстановку, в какой он очутится после падения советской власти.

Другой пример. Русская армия в прошлом одерживала многочисленные блестящие победы, но знала и несколько тяжелых и обидных для нашей национальной гордости поражений. Строя новые вооруженные силы возрожденной России, их организаторы, несомненно поставят себе задачей создать такие условия устройства и применения их, при которых, в случае новых войн, наши войска имели бы максимум шансов на победы. А для этого является абсолютно необходимым опять-таки обратиться к урокам прошлого и установить, при каких обстоятельствах и по каким причинам наша лучшая в мире армия испытала все же горечь нескольких поражений и проигранных войн. Установив факты, бывшие причиной наших военных неудач в прошлом, мы должны будем приложить все усилия для устранения их в будущем.

Только при таком отношении к нашему историческому прошлому мы извлечем максимум пользы из его наглядных уроков для предохранения нашего народа от повторения совершенных им ранее ошибок и для вооружения его наилучшими гарантиями для преодоления могущих возникнуть перед ним новых опасностей и бед.

Но чтобы извлечь из изучения нашей истории та-кую практическую пользу, необходимо применять совершенно определенный метод этого изучения: а именно, изучать не столько голые факты, даты этих фактов, биографии государственных деятелей и т. п., но основные процессы нашей истории, т. е. не поверхностное сцепление ее событий, но их глубокий внутренний смысл, их органические причины и такие же органические последствия, в результате которых наш народ пережил именно те, а не иные события и шел именно по тем, а не по другим историческим путям. Только знание этих процессов, этого смысла событий, их глубоких причин и следствий и будет подлинным знанием нами нашей истории и только такое знание поможет нам влиять на будущие судьбы нашего народа в целях его блага.

Вот если мы будем так изучать историю Русской Земли, то тогда мы извлечем из этого изучения познание следующих основных процессов, явлений и фактов.

В своих лекциях по Русской истории наш знаменитый ученый В. О. Ключевский справедливо указал на тот факт, что главнейшим процессом этой истории была колонизация.

Действительно, изучая наше историческое прошлое, мы видим, что наши предки, восточные славяне, спустившись во второй половине первого тысячелетия после Р. X. с Карпатских гор на восточно-европейскую равнину в районе Днепра, верховьев Волги и Зап. Двины, немедленно же стали расселяться во всех направлениях по этой равнине, осваивая ее незаселенные места и подчиняя себе мелкие и полудикие финские народцы, разбросанные по лесам и степям. Продолжая процесс этой колонизации, наши предки, сложившиеся уже в единый Русский народ, постепенно, то мирным путем, то в результате тяжелых войн, покоряют себе Казанское и Астраханское Царства, завоевывают Сибирь, присоединяют Украину, пробиваются к берегам Балтийского моря, занимают Новороссию, покоряют Крым, присоединяют восточную часть Польши, овладевают Финляндией, мирно присоединяют Грузию, так же мирно оккупируют Приамурский край, после долгой и кровопролитной борьбы покоряют горские племена Кавказа, завоевывают прилегающие к нашим границам области Средней Азии (Туркестан, Хиву, Бухару и др.) и, наконец, выходят на берега Тихого Океана, получив от Китая район крепости Порт-Артура. Таким образом Россия стала одной из самых великих империй цивилизованного мира.

К чести нашего народа мы обязаны подчеркнуть, что, в согласии с его всегдашним стремлением к справедливости, все эти колонизаторские предприятия диктовались ему не хищным желанием захватить чужое добро, чтобы эксплуатировать его исключительно для своих эгоистических выгод (как мы видим это в истории колониальной политики других европейских государств), а самыми законными и насущными, чисто национальными интересами.

В самом деле, история показывает нам, что покорение остатков Золотой Орды, в лице Казанского, Астраханского и Крымского Царств, вызывалось необходимостью для русского народа навсегда покончить с постоянными грабительскими вторжениями этих азиатских хищников; что присоединение Украины произошло в результате единогласно выраженного желания самих наших украинских братьев по крови и по вере (на Переяславской Раде в 1654 г.) отдаться "под высокую руку Царя Московского, Православного", ибо в этом украинцы видели свое избавление от постоянных набегов турок и татар и от тяжелого гнета польского панства; что завоевание прибалтийских областей было необходимо для нашего выхода к открытому морю и установления более удобных сношений с государствами Зап. Европы; что присоединение части Польши при разделе ее вместе с Пруссией и Австрией вызывалось необходимостью покончить с этим вечным очагом анархии и смут, отравлявшим спокойную жизнь соседних государств; что Грузия, подобно Украине, сама, в лице своих царей, просила принять ее в семью народов Российской Империи, ибо жестоко страдала от постоянных жестоких вторжений турок и персов; что мирное присоединение Приамурского края не затрагивало ничьих жизненных интересов, как и предыдущее завоевание Сибири, и только приобщило к цивилизации полудикие племена, населявшие эти области; что покорение Кавказа диктовалось острой нуждой обеспечить спокойствие и безопасность соседних с ним Русских областей, подвергавшихся постоянным набегам воинственных горцев, грабивших и сжигавших казачьи станицы и уводивших пленников в рабство; та же причина лежала и в присоединении средне-азиатских областей; выход на берега Тихого Океана у Владивостока был таким же нормальным стремлением России достичь своих естественных границ, как и выход американских колонистов к берегам того же Океана после того, как они пересекли весь свой континент с востока на запад; и, наконец, занятие Порт-Артура вызывалось предусмотрительным намерением предотвратить экспансию Японцев на азиатский материк, и последовавшие события (когда Япония пыталась овладеть всем Китаем) показали, что наши опасения были вполне обоснованы.

Но даже и те области, которые были присоединены к России в результате победоносных войн, только выиграли от этого присоединения. Ярким примером этому - Финляндия, присоединенная к России в царствование Александра I. За ее населением не только были оставлены все имущественные и гражданские права, но оно сохраняло свой сейм (парламент), было освобождено от воинской повинности, имело свои собственные деньги и т. д. Насколько высоко оценили финны либеральное отношение к себе Русских Императоров, показывают два красноречивых факта: одна из главных улиц столицы Финляндии носила имя Императора Александра, и каждое утро (до последней войны) у подножья памятника Александру II, поставленного самими же финнами в Гельсингфорсе, можно было видеть венки живых цветов. Возможно, что это продолжается и до сих пор.

А если мы припомним все то, что мы уже говорили о братском отношении Русского народа ко всем присоединенным и покоренным племенам, результатом чего было органическое слияние всех их в одну Единую и Неделимую Российскую Нацию, то мы должны извлечь из анализа русской колониальной политики тот исторический урок, что эта политика была справедлива с точки зрения религиозно-нравственной и разумна с точки зрения жизненных интересов и самого Русского народа, и всех присоединенных им народностей.

Второй чрезвычайно важный урок, который дает нам внимательное изучение нашей истории, состоит в следующем:

Мы знаем, что почти на всем протяжении его истории Русскому народу приходилось вести тяжелые и кровопролитные войны против хищных чужеземных захватчиков. В этой борьбе ему приходилось не только защищать свое материальное благосостояние, но и отстаивать самую свою национальную независимость. Эта борьба требовала от нашего народа громадных людских жертв и колоссальных затрат национального капитала: денег, имущества, энергии, самопожертвования и героизма. Если бы он не проявил сверхчеловеческой силы духа, материальной жертвенности и даже просто физической выносливости, Россия была бы давно превращена в колонию одного из более сильных иностранных завоевателей.

Но, если в этой борьбе Русский народ в конце концов всегда выходил победителем, то, помимо его героизма, упорства и жертвенности, причиной было еще и то, что он выработал для себя и всегда поддерживал такую форму верховной власти, которая была ему для успешного ведения этой борьбы абсолютно необходима: власть сильную, независимую ни от какого отдельного класса общества, способную ставить выше всего общегосударственные и общенациональные интересы и могущую принимать быстрые и энергичные решения в тяжелые и опасные для всего государства моменты.

Духовные силы и социальные потребности Русского народа сформировали эту власть в виде - Самодержавной Монархии.

Преимущества для него этой власти состояли в следующем:

1). Эта власть отвечала его религиозно-нравственным идеалам. В глазах Русских людей религиозно-нравственное начало лучше всего воплощается не в каких-либо юридических нормах и учреждениях, а в личной совести одного человека, который проникнут сознанием ответственности за судьбы своего народа только перед Богом.

Великий русский поэт и мыслитель А. С. Пушкин сказал: "Нужно, чтобы один человек стоял выше всего, даже выше закона". А знаменитый русский философ Владимир Соловьев определил монархию, как "диктатуру совести", ибо во всех своих делах и решениях Государь руководится только своей совестью, веления которой, по его твердой вере, подсказываются ему самим Богом. Вот почему, такие великие и подлинно русские люди, как Пушкин, Гоголь, Достоевский, Л. Толстой, А. К. Толстой, Лесков, Тютчев, Менделеев и др. были сторонниками самодержавной монархии в России, понимая, что она соответствовала основным устоям русского народного духа.

2). Эта власть была властью сильной.

Что именно делало ее сильной?

Во-первых, ее наследственность. Престол передавался от отца к старшему сыну (или, при отсутствии сыновей, к брату) по закону, и поэтому власть была бесспорной, что, после смерти Государя, не вызывало никакой борьбы за престол. Сам же Государь, как правитель, заботящийся о благе своего народа, и как любящий отец, всегда стремился оставить в наследство сыну государство цветущее и благоустроенное.

Во-вторых, ее независимость. Наследуя власть по закону и без всяких выборов, Государь не зависел ни от какого отдельного сословия, класса или политической партии. Он стоял над ними и поэтому на первом плане своих забот ставил интересы всего народа, всей нации в целом, а потому, когда ему нужно было развешать конфликты между отдельными слоями или классами народа, он разрешал их по своей совести и имея в виду благо всего государства. Наша история дает нам яркие примеры значения для народных интересов этой независимости верховной власти. Когда в XVIII веке монархическая власть в России перестала быть самодержавной, ибо тогдашние русские императрицы (Елизавета и Екатерина) возводились на престол силою штыков дворянской гвардии, и поневоле должны были удовлетворять вожделения дворянства, осыпать его милостями и привилегиями. А в результате такого положения русское крестьянство очутилось под тяжелым гнетом крепостного права. Таким образом, зависимость верховной власти от одного класса общества поставила в тяжелое положение другой. И наоборот, когда Император Александр II, будучи уже совершенно независимым, подлинно самодержавным монархом, решил эту несправедливость ликвидировать, он сделал это вопреки тому, что девять десятых дворянства и его собственного окружения были против освобождения крестьян. Но Император поставил выше всего общенародные интересы, ибо понимал, что при рабском труде крепостных русское земледелие - основной источник благосостояния страны - не сможет достигнуть процветания, необходимого для экономики всего государства.

В третьих, способность самодержавной власти принимать быстрые и энергичные решения. Это преимущество имело громадное значение в моменты угроз иностранного вторжения. Великобритания или Сев. Амер. Соед. Штаты, прикрытые от чужеземного вторжения морями и океанами, могут в случае угрозы войны, спокойно и не спеша обсуждать необходимые мероприятия в своих парламентах и конгрессах, или, как говорят англичане, "Wait and see" (подождем и посмотрим). Но, как красочно говорит И. Л. Солоневич в своей книге "Народная Монархия", если бы, например, Великий Князь Владимир Киевский, получив донесение, что половецкие орды перешли русскую границу и идут на Киев, начал бы созывать народных представителей и обсуждать с ним не спеша, что делать, то половцы посадили бы их все: на кол раньше, чем они успели бы принять какое-либо решение. Вот почему победы Русского народа над чужеземными захватчиками были возможны главным образом потому, что и Александр Невский, и Дмитрий Донской, и Петр I, и другие русские Монархи могли быстро и энергично мобилизовать все силы своего народа для защиты родной земли.

Вот, если мы примем в соображение все эти преимущества самодержавной царской власти для Русского народа, мы поймем, почему он не только избрал себе этот образ верховного правления, но и крепко держался за него во все время своего национального существования. Наша история дает нам в этом отношении много красноречивых примеров.

В эпоху Московской Руси, когда Великие Князья, а потом Цари вступали на престол иногда совсем малолетними (как, напр., Дмитрий Донской) или еще неопытными юношами (как Цари Михаил Феодорович и Алексей Михайлович), или же не отличались высоким умственным развитием, московские митрополиты, а потом патриархи, мудрые советники-бояре (как, напр., Борис Годунов при Царе Феодоре) и Земские Соборы, т. е. весь народ в лице своих лучших выборных людей, приходили им на помощь в трудном деле управления страной и ее защиты от внешних врагов.

Если же Царская власть прерывалась за отсутствием законных наследников, то народ все-таки выбирал Царя. Так после бездетного Царя Федора Иоанновича на престол был всенародно избран Борис Годунов. А когда, немного спустя, Русь вновь осталась без Царя и настало Смутное Время, оно закончилось тем, что Земский Собор 1613 г. призвал на царство Михаила Феодоровича Романова, причем это избрание произошло главным образом потому, что юный Михаил находился в родстве с Царем Иоанном Грозным.

А насколько Русский народ стремился именно к законной царской власти, ярко показывает пример Бориса Годунова. Будучи выбран в Цари, он проявил себя мудрым правителем, усердно заботившимся о народных нуждах. И все же, несмотря на это, достаточно было появиться Димитрию Самозванцу, в котором народ увидел законного наследника престола, сына Ивана Грозного, как народные массы пошли за Лжедмитрием против Годунова.

Мы говорили уже, что даже поднимая мятежи в надежде облегчить свое тяжелое положение, русские на-родные низы никогда не восставали против Царской власти, а только против царских воевод и помещиков-дворян. Мы знаем, как Пугачев именно для того, чтобы привлечь на свою сторону массы простого народа, провозгласил себя законным Императором Петром III.

Даже тяжело страдая под гнетом крепостного права, русское крестьянство оставалось преданным своим Царям и винило в своем тяжелом положении не их, а вельмож и помещиков, отделявших Государей от народа. Когда Наполеон I вступил со своей Великой армией в пределы России, он приказал распространять среди русских крестьян прокламации с призывом присоединиться к нему и с обещаниями освободить их от крепостного рабства, Но эти обещания не имели никакого успеха: русские войска, состоявшие главным образом из крепостных крестьян, геройски сражались за свою Родину и за своего Царя под командой своих офицеров-дворян, а русские мужики-партизаны вели против французских войск жестокую партизанскую войну. Так же геройски сражались русские солдаты и в Крымскую войну, когда крепостное право еще не было отменено. Так же верны остались они Царю и в момент восстания декабристов, когда эти гвардейские офицеры, под влиянием идей французской революции 1789 г., задумали государственный переворот в России, изменили присяге своему Государю и замышляли даже полное истребление всей Царской Семьи. Лишь несколько сот обманутых ими солдат последовали за ними, а главная масса войск, оставшаяся верной Царю, подавила этот преступный бунт. Даже большевистский историк Покровский должен был признать, что "российское самодержавие было спасено русским мужиком в гвардейском мундире".

Весьма характерно также, что когда в конце ХIХ и в начале ХХ века главари революционных партий посылали своих агитаторов в народные массы, они всегда советовали им вести пропаганду только против помещиков и капиталистов, но никогда не затрагивать личность самого Царя: они хорошо знали, что русские народные массы глубоко любили своих Государей и видели в них защитников своих интересов.

И в этом отношении они не ошибались. Московские Великие Князья и Цари всегда заботились о нуждах народных низов и делали все, что было в их силах, чтобы не допустить угнетения и эксплуатации трудового люда со стороны вельмож-бояр и помещиков-дворян. Еще Андрей Боголюбский, который особенно известен своим стремлением быть полновластным самодержцем, не захотел жить ни в Суздале, ни в Ростове, где было особенно сильно влияние тогдашней аристократии, а поселился во Владимире, где этой аристократии не было, ибо в своем самодержавии он хотел опереться именно на низовую массу, видевшую в нем своего защитника от знати; поэтому глубоко прав И. Л. Солоневич, когда он говорит: "Именно здесь мы присутствуем при зарождении московского самодержавия, при его чисто народном, демократическом рождении". Одной из главнейших причин возвышения Москвы было именно то, что в первых московских князьях, разумных хозяевах, заботливо относившихся к нуждам трудовых масс, эти последние, в их постоянном стремлении к государственному единству, увидели наилучших для себя носителей единой, общенациональной, надклассовой власти. Иоанн Грозный дал этим трудовым массам такое широкое земское самоуправление, какого в ту эпоху не существовало нигде в мире. В петербургский период русской истории, после Императриц XVIII века, зависевших от дворянской гвардии и принужденных поэтому удовлетворять эгоистические претензии помещиков. Российские Государи, начиная с Павла I, всегда заботились об интересах и нуждах низших слоев Русского народа и, в особенности, крестьянства, а потому именно эти народные низы были всегда искренне преданы своим Государям и в их самодержавии видели гарантию защиты верховной властью своих трудовых интересов и социальных прав. И здесь история дает нам ряд весьма поучительных примеров:

Великий Новгород был независимой от Москвы республикой. Его правящий класс - богатая торговая аристократия - тяготел к Литве, где высшие слои общества занимали привилегированное положение. Новгородские же низы тянули к Москве, ибо знали, что Великие Князья Московские проводили в отношении трудящихся масс политику широкого самоуправления и защиты их интересов. И вот, в решительной битве на реке Шелони между войском Московского Великого Князя и Новгородской ратью последняя не захотела сражаться против самодержавной Москвы, и Новгород, был присоединен к Москве к выгоде новгородских низов.

Подобную же картину мы видим на Украина в первой половине XVII века. Украинская аристократия, так называемая "старшина", т. е. высшее казачье офицерство, тяготела к Польше, чтобы сравняться в своих правах с тамошним дворянством, шляхтой, пользовавшейся громадными привилегиями в отношении своих выборных и почти бесправных королей, и державшей своих крепостных крестьян в состоянии полного рабства. Рядовое же украинское казачество и крестьянство (которые, впрочем, в ту эпоху называли себя не Украинцами, а Русскими) тяготели к Москве, так как знали, что там крепостного права не было, крестьяне работали на помещиков только потому, что помещики были обязаны службой государству, лично крестьяне оставались свободными людьми и жили очень зажиточно. И это тяготение украинских народных масс к самодержавной Москве было так сильно, что даже Гетман Богдан Хмельницкий, которому, вместе с аристократией, очень хотелось оставаться на привилегированном положении польской шляхты, под властью польских королей, принужден был склониться перед желанием народных масс Украины, которые на Переяславской Раде 1654 г. единогласно постановили перейти под власть Самодержавных Московских Царей. И присоединившись к Московской Руси, украинский, а говоря точнее, малороссийский народ делил с тех пор и радости, и беды Российского Государства на положении полного равенства с народом Русским и никогда не помышлял об отделении от России.

Заботы Русских Императоров об облегчении тяжелой участи народных низов и, в особенности, крепостного крестьянства, какую они испытывали начиная с Петра I, а, особенно, в правление Императриц Анны, Елизаветы и Екатерины, видны чрезвычайно отчетливо, начиная с Императора Павла. Он первый предпринял облегчение судьбы помещичьих крестьян, согласно его указу, крепостные обязаны были отныне работать на помещика не всю неделю, как раньше, а только три дня. Другие мероприятия этого Императора также имели целью улучшить положение крепостных крестьян. Эти великодушные меры были одной из главных причин трагической смерти этого добросердечного Государя: высшее дворянство, видя, что привилегиям, которыми его щедро одарили Царицы, угрожает все большая и большая опасность, решило устранить Царя, и, в результате заговора петербургской знати, Император Павел был злодейски умерщвлен.

Император Александр I искренне стремился продолжить дело своего отца в отношении улучшения положения крепостных крестьян. Надеясь на чувство благородства помещичьего дворянства, он издал указ о "вольных хлебопашцах", по которому помещикам разрешалось отпускать на волю своих крепостных. Великодушный Царь-идеалист ошибся в своих надеждах: лишь ничтожное количество помещиков последовало его призыву, и даже никто из будущих декабристов, которые в своих пылких речах, в своих программах, на бумаге, так горячо вставали на защиту "угнетенных рабов", не освободили своих крестьян.

Император Николай I был искренним сторонником уничтожения крепостного права, которое он называл "ощутительным и очевидным злом". Но как мог он доверять дворянству после убийства своего отца и после декабрьского бунта, главари которого замышляли даже полное истребление Царской Семьи? Зная по опыту предыдущих царствований, что помещичье дворянство насквозь пропитано (в своем громадном большинстве) крепостническими тенденциями, и понимая, что борьба с ним в этом вопросе угрожала бы даже его жизни, Император был принужден всю свою жизнь, по его собственному выражению, "вести партизанскую войну против крепостного права" и подготовлять его будущую ликвидацию в особых, им самим учрежденных "секретных комитетах", чтобы сын его смог, наконец, осуществить его мечту. И мы видим, что Император Александр II, став на защиту общегосударственных интересов, которым крепостной крестьянский труд только вредил, смог, всего лишь через шесть лет после своего вступления на престол, подписать манифест 19 февраля 1861 г. об освобождении крестьян, несмотря на то, что, как мы уже говорили, подавляющее большинство дворянства и приближенных Царя были против этого акта. Таким образом, этот великодушный Государь поступил как подлинный народный Монарх!

Его сын, Император Александр III, пошел дальше в деле улучшения положения крестьян, учредив Крестьянский Земельный Банк, предоставлявший крестьянам долгосрочные ссуды на самых выгодных условиях для того, чтобы они могли покупать земли в свою полную собственность. Кроме того, правительство этого Императора принимало энергичные меры для помощи крестьянам, желавшим переселиться из Европ. России в Сибирь. Оно же провело весьма важные меры в области рабочего законодательства, учредив должность фабричных инспекторов для охраны законных интересов рабочих от эксплуатации фабрикантов.

И, наконец, при Императоре Николае II, по его личной инициативе, великий русский государственный деятель П. А. Столыпин осуществил в 1906 г. знаменитую земельную реформу, в результате которой каждый крестьянин получил право выйти из общины, сковывавшей его инициативу, и превратиться в полного собственника своей земли. И в годы предшествовавшие революции, русские крестьяне владели уже 89% всей пахотной земли в России, их положение улучшалось с каждым годом, а это вызывало и общий экономический расцвет страны.

Так уроки истории учат нас, что российская верховная власть всегда, когда она была по настоящему самодержавной, стояла на защите интересов трудового народа и вела упорную борьбу против своекорыстных вожделений высших классов. Именно поэтому широкие массы Русского народа упорно держались за монархическую форму власти, всегда поддерживали ее и восстанавливали ее, когда она прерывалась, всегда хотели видеть ее самодержавной, т. е. сильной и независимой, и были искренни в выражении своих верноподданнических чувств, когда называли своего Государя "Царем-Батюшкой". И понятен поэтому тот бесспорный исторический факт, что в феврале 1917 г. широкие трудящиеся массы Русского народа в свержении Российской Монархии не принимали никакого участия и были поставлены перед совершившимся фактом переворота, подготовленного заговорщиками, принадлежавшими к высшим классам общества и сумевшими увлечь в свои сети некоторых представителей высшего генералитета, которые нарушили присягу своему Государю и предали интересы своей страны, ибо в этот момент Русская Армия стояла на пороге несомненной грандиозной победы.

Глава V. Знание современной России

Как бы хорошо мы ни знали нашу родную историю и какие полезные уроки ни извлекали бы из этого знания, этого еще недостаточно для выработки нами ясного и здорового национального самосознания: мы должны жить не только прошлым, но и настоящим, обязаны знать, в каком положении находится наша Родина сейчас, как живет наш родной народ, доволен ли он своей жизнью, каковы его стремления, надежды, идеалы... Не зная этого, мы не сможем правильно определить, в чем именно состоят наши обязанности в отношении нашего Отечества, ибо мы не будем знать, как и в чем мы можем в настоящем и будущем быть полезными нашему народу.

Для этого нам необходимо прежде всего оглянуться немного назад и посмотреть, что пережил Русский народ после Февральской революции 1917 г.

Мы уже говорили, что эта революция была результатом преступного и антинародного заговора в кругах наших высших классов и, главным образом, среди членов Государственной Думы, во главе которых стояли члены ее правых и умеренных партий: Родзянко, Гучков, Шульгин, Милюков и др. Им удалось убедить некоторых высших генералов и даже Великого Князя Николая Николаевича, что победа над немцами невозможна, пока у власти стоит Император Николай Александрович. Главным их аргументом была гнусная клевета: они распространяли в населении и в Армии слухи, что Государь - слабохарактерный и безвольный человек, что на все его решения влияет Императрица Александра Феодоровна, а так как она по происхождению немка, то желает победы Германии и даже находится в тайных сношениях с немцами; что на нее и на Государя в свою очередь влияет простой мужик Распутин, которого они приблизили к себе и около которого снуют немецкие шпионы, и т. п. Все это была подлая ложь, что и было доказано тщательным расследованием особой комиссии, назначенной уже после революции Временным Правительством. Но до революции все эти слухи создавали атмосферу, благоприятную для успеха заговора.

Однако, этот заговор никогда не удался бы, если бы в Петербурге находились надежные воинские части, которые можно было по очереди привозить туда на отдых с фронта. Этого хотел и сам Государь. Но его приказания в этом смысле исполнены не были под предлогом, что в столице для этих частей нет помещений, а в то же время там находилось около 200 тысяч солдат запасных полков, еще не обученных и плохо дисциплинированных, среди которых уже велась революционная пропаганда. И когда в столице в конце февраля 1917 г. начались среди рабочих небольшие беспорядки из-за временного перебоя в доставке съестных продуктов, заговорщики подняли на бунт некоторые запасные полки гарнизона, а сами образовали революционное Временное Правительство. В то же время Государь, направлявшийся в Петроград, был искусно заманен в ловушку в Штаб Северного фронта во Пскове. Не потеряв присутствия духа, Государь приказал немедленно снять с фронта и отправить на усмирение в Петроград лучшие фронтовые части, но и это Его приказание не было исполнено изменниками генерал-адъютантами, командовавшими войсками фронтов. В этот момент в Псков прибыли делегаты от заговорщиков, Гучков и Шульгин, которые, вместе с командующими войсками фронтов и включая и Великого Князя Николая Николаевича, принудили Государя отречься от престола, убедив Его, что только это отречение прекратит народные волнения и даст возможность продолжать войну до победного конца. После этого Государь был перевезен в Царское Село и там со всей Семьей арестован. И никто из той знатной аристократии, которую он так баловал и награждал, не поднялся на защиту своего Государя! Недаром в эти горестные дни Он записал в своем дневнике: "Кругом измена, трусость и обман... ".

И вот, Россия осталась без Царя. Народные массы, почувствовав, что рухнула та Власть, которую в течение долгих веков они рассматривали, как единственно законную, не питали никакого уважения к Временному Правительству, где заседали какие-то почти никому неизвестные Керенские, Гучковы, Милюковы, Терещенки... Крайние левые партии образовали свой Совет Рабочих и Солдатских Депутатов, который не подчинялся Временному Правительству и побуждал к тому же рабочие и солдатские массы. Повсюду начались беспорядки, разбой, грабежи, воцарилось полное безвластие. В Армии, в результате знаменитого приказа № 1, который давал солдатам такие права, что у простых людей закружилась голова, дисциплина упала, солдаты перестали повиноваться офицерам, войска не хотели сражаться и едва держались на фронте... Деньги теряли ценность, быстро росла дороговизна... В виду того, что в это время во главе Правительства и Армии стоял Керенский, народ окрестил эту печальную во всех отношениях эпоху "керенщиной". Власть Временного Правительства была ничтожна: оно разливалось в бесконечных речах, ничего не делало для восстановления законности и порядка, и общее положение приближалось к полной анархии... Наступление на фронте, предпринятое по приказанию Главнокомандующего Керенского (который по профессии был адвокат, и которого теперь в насмешку называли "главноуговаривающим"), окончилось ничем, а на юго-западном фронте приняло даже форму позорного бегства деморализованных революцией солдат от перешедших в контратаку германцев.

Именно этой слабостью власти и развалом Армии и воспользовались главари социал-демократической партии большевиков во главе с Лениным, прибывшим из-за границы с помощью германского командования, которое дало ему большие деньги для полного разложения Русской Армии. Большевики стремились к захвату власти, чтобы заключить с немцами сепаратный мир, установить свою партийную диктатуру и затем проводить в жизнь свою программу, составленную по учению Карла Маркса: национализация всей промышленности и всей земли, искоренение религии, уничтожение частной собственности и свободной торговли, истребление всех инакомыслящих и установление диктатуры пролетариата, т .е. представителей беднейших слоев народа, выбираемых в новые органы власти - советы рабочих и солдатских депутатов в каждом городе.

Еще в июле 1917 г. большевики попытались захватить власть путем вооруженного восстания некоторых распропагандированных ими частей петроградского гарнизона, но эта попытка была подавлена войсками, большинство которых оставалось еще верным Временному Правительству. Но последнее, в лице того же Керенского, проявило такую снисходительность к большевистским главарям, что они беспрепятственно продолжали свою подготовку к перевороту, усиленно ведя свою пропаганду в полках, и 25 октября ст. ст. подняли новое восстание, которое на этот раз увенчалось успехом: потерявшее всеобщее уважение Врем. Правительство поддержали только юнкера военных училищ и женский батальон Бочкаревой, оно бесславно пало, Керенский постыдно бежал, переодевшись в женское платье, а вся власть перешла к большевистскому Совету Народных Комиссаров во главе с Лениным и Троцким (Сталин, между прочим, занял в этом Совете самое незначительное место - комиссара по делам национальностей).

С тех пор началось владычество над нашей Родиной фанатиков-большевиков. В первое время их пребывания у власти, вследствие их шумной и искусной пропаганды, многие русские люди, в особенности рабочие и крестьяне, думали, что большевики действительно устроят в России справедливый для всех порядок, к которому испокон веков стремился Русский народ, проникнутый идеей Божьей Правды. В своих речах, газетах и плакатах большевики выбрасывали самые заманчивые лозунги: "братство народов", "мир хижинам, война дворцам", "земля крестьянам, фабрики рабочим" и т. п. Однако, скоро Русский народ убедился в том, что все эти красивые слова - ложь и обман. Власть опиралась на самые подонки общества: выпущенных из тюрем воров и грабителей, дезертиров, инородцев (латышей и китайцев) или изуверов-фанатиков, проникшихся противоестественными и неприложимыми к жизни идеями марксизма. Эти представители новой власти начали преследовать, сажать в тюрьмы и расстреливать не только бывших великих князей, сановников и генералов, но и священнослужителей, простых офицеров и даже мало-мальски зажиточных горожан и крестьян.

Эта безбожная власть совершила 17 (4) июля 1918 г. чудовищное преступление: без суда и следствия, ночью, в подвале дома Ипатьева в Екатеринбурге коммунистами-подонками, но конечно, по приказу свыше, были зверски расстреляны Государь Император Николай Александрович со всей Его Семьей и некоторыми верными приближенными, последовавшими за ними в ссылку и разделившими их мученический конец. Смертью мучеников погибли здесь Государь, Государыня Александра Феодоровна, Наследник Цесаревич и Великий Князь Алексей Николаевич, Великие Княжны Ольга, Татиана, Мария и Анастасия, доктор Боткин, фрейлина графиня Гендрикова, дядька Наследника Деревенько и др.
Поняв, что он обманут большевиками, Русский народ неоднократно пытался восстать, чтобы свергнуть советскую власть. Уже в конце 1917 г. на юго-востоке России, в районе Дона и Кубани образовалась Белая Армия ген. Корнилова, затем в Сибири армия адмирала Колчака, на западе - генерала Юденича, на севере, в Архангельске - генерала Миллера. Против большевиков восстали и казаки: донские, кубанские, терские, оренбургские и уральские. Однако, эти армии действовали разрозненно, находясь далеко одна от другой, а Ленин и Троцкий, при помощи пошедших к ним на службу некоторых офицеров генерального штаба, успели к этому времени создать Красную армию, которая, находясь в центре, могла по очереди отражать и атаковать своих врагов. Кроме того, у этих Белых Армий не было определенной, ясной и привлекательной для широких трудовых масс политической и социальной программы. Вожди этих Армий заявляли, что они борются за Великую, Единую и Неделимую Россию, но какой должна быть эта Россия в будущем, какие блага получат трудящиеся массы, они определенно не говорили. Большевики же развили бешеную пропаганду, крича о том, что эти генералы - "наемники иностранного капитала", что они идут восстанавливать власть помещиков и капиталистов, чтобы последние снова угнетали крестьян и рабочих, и т. п. Поэтому народные массы, не зная, кому верить, не поддерживали и Белых Армий. Только громадное большинство казачества, которое имело от Царской власти большие привилегии и знало, что большевики их у него отнимут, примкнуло к Белым, но этого оказалось недостаточным. Большевики произвели всеобщую мобилизацию, принудили служить себе даже многих царских офицеров и в конце концов одержали победу на всех фронтах Гражданской войны и сделались полновластными правителями страны.

Однако, народ не смирился, и в разных частях страны постоянно вспыхивали вооруженные восстания. Восстали матросы в Кронштадте, ярославские и уральские рабочие, крестьяне в Тамбовской губернии и в других местах, подымались то кубанские казаки, то кавказские горцы, то племена Средней Азии. Но все эти восстания были местными, не имели общего центра и возникали в разное время; поэтому большевикам удалось их подавить, беспощадно расстреляв многие тысячи русских людей, в громадном большинстве крестьян и рабочих, и угнав другие тысячи на верную смерть от голода и каторжного труда в северные и сибирские концлагеря. Создав сильнейший и жесточайший полицейский аппарат (сначала ЧК - Чрезвычайная Комиссия, потом ГПУ - Государственное Политическое Управление, затем НКВД - Народный Комиссариат Внутренних Дел и, наконец, МГБ - Министерство Госуд. Безопасности), сначала Ленин и Троцкий, а затем "их последователи превратились в полных владык несчастного Русского народа.
В начале своего властвования (эпоха военного коммунизма) большевики стали насилием проводить свои реформы, национализируя земли, фабрики, заводы, частные магазины и более крупные жилые дома, ликвидируя свободную торговлю, отбирая у зажиточной части населения все "излишки", отнимая у крестьян хлеб для прокормления городов и в особенности своего бюрократического и полицейского аппарата. Но эти меры, да еще после Гражданской войны, когда много земли осталось необработанной, привели только к страшному голоду, доходившему до людоедства, к смерти миллионов новых жертв и к полному обнищанию населения. Ленин понял, что зашел в тупик. Тогда он провозгласил НЭП (новую экономическую политику): крестьянам вернули отобранную землю, торговцам их магазины, разрешена была свободная торговля, уменьшены жестокости чекистов, и материальное положение населения стало улучшаться. Однако, в это время Ленин умер (1924 г.). Между его преемниками, Троцким и Сталиным (настоящее имя которого Джугашвили) началась борьба за власть, в которой победил Сталин, выславший Троцкого за границу. Сделавшись полновластным диктатором, Сталин понял, что продолжение НЭП снова создаст зажиточные классы населения, для которых коммунистическая власть с ее дикими идеями марксизма будет только помехой для дальнейшего обогащения, и рано или поздно они ее сбросят. Поэтому, стремясь во что бы то ни стало удержаться у власти вместе со своей опорой, коммунистической партией, Сталин решил вернуться к осуществлению идей чистого коммунизма и главный свой удар направил против наиболее опасного врага советской власти, крестьянства. В 1928 г. Сталин приступил к массовой коллективизации крестьянства, у которого вся земля была отобрана в собственность государства, а крестьяне должны были работать в колхозах (коллективных хозяйствах), как рабочие на фабриках, по часам, за определяемую государством заработную плату и под надзором особых надсмотрщиков. После уборки урожая государство оставляет крестьянам жалкий прожиточный минимум только за те дни, в которые они действительно трудились (трудодни) в виде съестных продуктов (главным образом, зерна), а все остальное забирает на содержание своей огромной армии чиновников, бюрократов и чекистов, а часть продает за границу, чтобы на эти деньги покупать машины для новых заводов и помогать иностранным коммунистическим партиям. Однако, главною целью коммунистической партии остается мировая революция, торжество Ш (Коммунистического) Интернационала (т. е. союза всех коммунистических партий мира) на всем земном шаре, а потому большевики строят в СССР заводы и фабрики не для удовлетворения жизненных нужд населения, не для изготовления товаров широкого потребления, а для накопления чудовищных запасов вооружения и всевозможного военного материала.

В результате такого бесчеловечного пренебрежения к народным нуждам население прозябает, живет очень бедно, питается скудно, одето плохо, зимою мерзнет от недостатка топлива и, несмотря на всю пропаганду советской власти, лживо обещающей золотые горы в будущем, ненавидит эту власть. Однако, эта ненависть не может привести к новым восстаниям и к свержению власти, ибо МГБ располагает могущественной политической полицией, 600-тысячными специальными войсками из отборных коммунистов, с танками и авиацией, для подавления малейших проявлений недовольства в населении, и последнее совершенно терроризировано. Тем не менее, оно продолжает свою упорную борьбу против власти, то в скрытой форме саботажа (поломка машин, порча материала, уклонений от работы и т. п.), то в отдельных отчаянных открытых выступлениях. И те миллионы заключенных в концлагерях, о которых мы уже упоминали, являются в сущности военнопленными в борьбе народа против власти и доказывают самым своим существованием, что наш народ не примирился с кремлевскими захватчиками и не признает их своей национальной властью. С поистине безбожной жестокостью эта власть использует этих "врагов народа", как даровую рабочую силу, заставляя их производить самые тяжелые работы: рытье каналов, лесозаготовки, добычу золота (которое тоже идет за границу для пропаганды и для закупки военных материалов) и т. п. Эти несчастные работают в самых ужасных условиях: вечно полуголодные, полураздетые, почти без всякой медицинской помощи, они принуждены выполнять громадные нормы труда и умирают многими и многими тысячами.

Самое яркое доказательство того, как Русский народ ненавидит советскую власть, дала война 1941 г. Когда германские армии вторглись в СССР, русское население и армия поверили лживым обещаниям немецкой пропаганды, утверждавшей, что германские войска идут не завоевывать Россию, а освобождать Русский народ от коммунистического режима. И вот за первые полгода войны немцам сдалось в плен больше 4 миллионов бойцов Красной армии, не желавших защищать советскую власть. Эта сдача продолжалась бы и дальше, если бы немцы сдержали свои обещания. Однако, вскоре Русский народ увидел, что они идут завоевывать и расчленять Россию, чтобы превратить ее отдельные части в свои колонии, а немногие русские солдаты, которым удалось бежать из немецких лагерей военнопленных, рассказали, что немцы там держат в ужасных условиях и замаривают голодом сотни тысяч поверивших им русских бойцов. Тогда красноармейцы перестали сдаваться в плен и стали доблестно сражаться против захватчиков, предпочитая сохранить независимость своей Родины, хотя бы и под советской властью, чем стать рабами чужеземцев.

Сталин и его окружение отлично учли ошибки фанатических национал-социалистов, Гитлера, Геббельса и Розенберга, и в то же время поняли, что Русский народ можно побудить сражаться только действуя на его патриотические чувства, тесно связанные с его религиозностью и с его любовью к своему славному историческому прошлому. Поэтому Сталин приказал прекратить религиозные преследования и открыть давно закрытые церкви. В войсках были введены чины, звания и погоны наподобие старой Императорской Армии. Были установлены ордена, напоминающие нашу героическую военную историю: ордена Александра Невского, Суворова, Кутузова... Некоторые дивизии Красной армии были переименованы в гвардейские... Коммунисты потихоньку распространяли слухи, что после победы жизнь народных масс будет улучшена и, может быть, даже будут уничтожены колхозы. В порыве беззаветной любви к Родной Земле и в надежде на лучшее будущее народ проявил нечеловеческие усилия, армия показала невиданное геройство, враг был сломлен и изгнан из пределов страны, и русские войска вошли в его столицы: Берлин, Вену, Будапешт...

Однако, Русский народ был снова обманут. Когда победа была одержана, власть стала снова постепенно завинчивать свой тяжелый пресс террора, коллективизации и рабского труда. Советская пропаганда стала внушать народу, что после разгромленного гитлеризма у СССР остался другой, еще более опасный враг - международный капитализм во главе с Соединенными Штатами Сев. Америки, который лелеет ту же мечту, что и Гитлер: напасть на "мирное отечество трудящихся", покорить его своей власти, поработить своему капиталу. А поэтому эта грозная опасность принуждает, по утверждению советской пропаганды, население СССР усиленно трудиться прежде всего на нужды обороны, на постройку новых военных заводов и вообще на развитие тяжелой промышленности (выработку стали, угля, нефти) и лишь потом на нужды своего личного благосостояния.

После смерти Сталина его преемники Маленков, Хрущев, Булганин и др., чувствуя свой малый престиж в глазах народа и боясь волнений, постарались сначала задобрить его небольшим снижением цен, частичной амнистией заключенным и обещаниями, что они устремят отныне больше внимания на развитие легкой промышленности, т. е. на производство товаров широкого потребления и вообще на улучшение бытовых условий жизни: питания, одежды, жилища, комфорта... Но два года спустя, почувствовав свою власть закрепившейся, они нагло нарушили свои обещания и в феврале 1955 г. снова провозгласили приоритет тяжелой промышленности над легкой и необходимость усиленно вооружаться против, якобы, готовящегося нападения тех же западных капиталистов. И Русскому народу предстоят снова годы жалкого прозябания и непосильного труда.

Что же представляет собою в настоящее время СССР?

С точки зрения формы правления, это - царство партийной диктатуры. Всем правит коммунистическая партия, а точнее, ее верхушка в лице ее главных вождей в Москве и их ставленников в отдельных республиках Советского Союза, которые хотя и имеют своих председателей правительств, министров и т. п., но фактически во всем зависят от центральной коммунистической власти в Москве. Существует изданная еще при Сталине конституция, которую он назвал "самой демократической конституцией в мире", но которая, в ее практическом приложении к жизни, является насмешкой над подлинными понятиями права, свободы и человеческого достоинства. Как вожди партии, так и ее руководители на местах выбираются по системе, которая является жалкой пародией на свободные выборы. При выборах в центральные представительные органы - Верховный Совет и Совет Национальностей - избирателям вручается для простого одобрения один единственный список кандидатов, в который внесены имена лиц, заранее намеченных руководителями компартии: почти все это имена коммунистов, а если среди них и есть небольшое количество беспартийных, то только таких, которые уже доказали свою полную лояльность коммунистическому режиму. Когда же происходят выборы в различные местные учреждения, то там дело поставлено еще циничнее: секретарь местной комячейки (фабрики, завода, горсовета, профсоюза и т. п.) "предлагает" от ее имени кандидата - конечно, коммуниста или надежного беспартийного - и приглашает тех кто против этой кандидатуры, поднять руку, причем, ясно, что смельчаков, которые рискнули бы иметь дело после своего неодобрения с местным отделом МВД, не находится, и кандидат проходит "единогласно". Таким образом, страной управляют верные слуги компартии, которая составляет лишь небольшой процент населения, да и настоящих коммунистов, по убеждению в ней немного, так как громадное большинство ее членов постарались попасть в нее только для того, чтобы устроиться получше в материальном отношении и легче достигнуть более высоких постов по службе и, тем самым, более привилегированного положения.

Эта партийная диктатура управляет страной на основе полнейшего произвола, ибо население лишено самых элементарных свобод. Не существует никакой свободы личности: органы всемогущего МВД могут арестовать любого гражданина в любое время дня и ночи, посадить в тюрьму и без всякого следствия и суда либо отправить на долгие годы на каторжные работы в концлагерь, даже без права переписки с родными, либо даже просто расстрелять.

Нет никакой свободы слова, ни печатного, ни устного. Существуют только коммунистические газеты и журналы. Радиостанции передают свои программы в строгом согласии с указаниями специальных партийных органов. Слушание гражданами СССР радиопередач станций свободного мира сопряжено с риском тюрьмы и концлагеря. Ни один писатель или журналист не может позволить себе в своих книгах, пьесах или статьях критиковать существующий режим и его вождей. На успех, т. е. на похвалу официальной критики (другой, впрочем и нет) и на высокие гонорары может рассчитывать только тот литератор или публицист, художник или композитор, который в своих произведениях восхваляет коммунизм, его достижения и его вождей, "победу социализма", "мудрость партии и правительства", "счастливую жизнь трудящихся" и т. п. Часто сама власть настойчиво подсказывает им темы и сюжеты для их произведений, давая им, так сказать, "социальный заказ". При малейшей критике существующего строя и его высших сановников виновному, кто бы он ни был, грозит концлагерь или расстрел. Так был расстрелян высоко одаренный поэт Н. Гумилев, не скрывавший своих монархических убеждений, а его жена, талантливая поэтесса Анна Ахматова приведена к полному молчанию до того момента, когда она выступила со стихами, восхвалявшими Сталина. Другие не вынесли этой удушливой атмосферы духовного рабства и покончили жизнь самоубийством, в том числе талантливые поэты Есенин и Маяковский. Многие погибли в ссылке... И русское искусство, скованное цепями цензуры и социального заказа, дает лишь десятую долю тех подлинно художественных произведений, которые оно могло бы дать в условиях настоящей свободы творчества.

Не существует никакой свободы союзов и собраний. Профессиональные союзы управляются ставленниками компартии, "выбираемыми" по уже описанной нами системе, а потому они защищают интересы не рабочих, а государства, т. е. той же компартии и помогают ей выжимать из рабочих максимум труда при минимуме заработной платы, принуждать их ко всяким сверхурочным работам, к подписке на всевозможные правительственные займы и т. п. Рабочие лишены права протеста против тяжелых условий труда при помощи забастовок, как это могут делать рабочие всего остального мира. За ничтожное опоздание на работу они подвергаются суровым наказаниям.

Нет никакой свободы передвижения для трудящихся. Крестьянин прикреплен к своему колхозу, рабочий к своему предприятию, и без особого разрешения партийной администрации, которое получить почти невозможно, они не имеют права менять место своей работы, чтобы искать себе лучших условий труда. Можно с полным основанием сказать, что трудящиеся нашей Родины переживают сейчас эпоху второго крепостного права, гораздо более жестокого и бесчеловечного, чем было первое. Нет никакой свободы и для выезда за границу, даже для временных туда путешествий. Туда выпускаются только проверенные коммунисты; если же соввласти приходится отправлять туда в служебные командировки беспартийных специалистов, артистов или экскурсии молодежи, то их сопровождают бдительные стражи из на-дежных чекистов, а на Родине их заложниками остаются их семьи.

Правосудие находится в полнейшем упадке в сравнении с правым, скорым и милостивым судом царского времени. Во многих случаях обвиняемого судят заочно, не давая ему возможности защищаться, и приговаривают на основании ложных доносов многочисленных секретных сотрудников тайной полиции (сексотов). Величайшим позором для соввласти является тот факт, что по закону 1935 г. смертной казни подлежат даже подростки, начиная от 12-летнего возраста! Когда, в результате противоестественности коммунистического режима, плохо функционирует какая-либо область народного хозяйства, ее ответственные работники (но, конечно, не высшие руководители и не министры) предаются суду за "вредительство, саботаж и контрреволюцию" и до суда к ним применяются такие чудовищные средства медицинского воздействия, что на суде обвиняемые сознаются во всех своих мнимых преступлениях и часто еще заявляют, что действовали якобы по заданиям иностранного капитала и иностранных контрразведок, но и эти "чистосердечные" признания не спасают их от пули в затылок.

Православная Церковь, которой, как мы уже говорили, сов. власть принуждена была во время войны с немцами сделать некоторые уступки, влачит жалкое существование. Священнослужителям запрещено произносить проповеди, количество церковных печатных изданий урезано до крайности, а в то же время власть поощряет и субсидирует антирелигиозную пропаганду. Эта власть очень косо смотрит на своих чиновников, - офицеров и служащих, которые посещают богослужения, и для таких немногих смельчаков совершенно закрыты высшие ступени служебной карьеры, ибо для принципиально безбожной власти они являются ненадежным элементом.

Воспитание детей в пионерских организациях и юношества в комсомоле происходит, с самых ранних лет, под усиленным воздействием коммунистической пропаганды. Им прививается безбожие и внушается, что до Октябрьской революции в России царили произвол, рабство и всеобщая нужда и что только Ленин и Сталин принесли Русскому народу настоящую свободу. При этом молодежи внушается, что только в СССР жизнь трудящихся счастлива, в то время, как в капиталистических странах "акулы капитализма" жестоко эксплуатируют рабочих и крестьян, и последние влачат там жалкое существование. А так как эта молодежь - как, впрочем, и взрослые - лишена возможности побывать за границей и сравнить тамошнюю жизнь с подсоветской, то во многих случаях сов. граждане проникаются убеждением, что лучшей жизни, чем в СССР, нет нигде.

Положение русской женщины очень тяжело. Так как заработки мужей не обеспечивают сытой жизни для их семьи, их жены принуждены тоже работать и очень часто браться за самый тяжелый труд. И вот, к стыду сов. власти, русских женщин можно видеть работающими на постройках в качестве каменщиков, в портах грузчицами, в угольных шахтах, на лесозаготовках, на рытье ям для установки электрических столбов, ворочающими тяжелыми шпалами на железнодорожных путях, на уборке снега на улицах и т. п.

В начале своего владычества большевики обещали создать царство всеобщего равенства и бесклассовое общество. За сорок лет их правления все это оказалось наглой ложью. Существует класс эксплуатируемых - крестьян, рабочих, мелких и средних служащих - и класс эксплуататоров - правительственной бюрократии. Первые живут убогой и серой жизнью в вечной борьбе за скудный кусок хлеба, ютясь в тесных и жалких квартирах; вторые пользуются всеми благами жизни: получая очень высокие оклады, они могут покупать любые предметы роскоши и изысканного питания в специальных магазинах, недоступных для простых смертных; в их распоряжении прекрасные автомобили, их жены одеваются у специальных дорогих портних, их дети учатся в привилегированных учебных заведениях, летние каникулы они проводят в роскошных домах отдыха, а вообще живут в прекрасных квартирах и загородных виллах. И среди этого привилегированного класса есть уже тысячи миллионеров: маршалы, министры, директора заводов и главные чекисты, деятели искусства, отличившиеся в подхалимстве перед властью - эта новая аристократия, охраняемая всемогущим МГБ, прочно сидит на шее у прозябающих народных масс.

Сов. власть, отлично осведомленная о том, что подавляющее большинство населения ее ненавидит, прила-гает все усилия в области пропаганды и воспитания подрастающих поколений, при помощи социального заказа, цензуры и педагогики, чтобы создать "новых советских людей", "настоящих коммунистов", которые стали бы надежной опорой режима. Но это стремление власти встречает упорное сопротивление в вечно живущем национальном сознании народа, который чувствует всю ложь коммунизма и всю ту правду, которую последний хочет от народа утаить. Правду о том, как жила Россия до революции, молодые поколения черпают и в произведениях дореволюционного русского искусства, и в интимных рассказах своих отцов и еще живых де-дов, хорошо помнящих русскую жизнь до большевиков. Правду о жизни свободных народов узнали многие тысячи бойцов советской армии, побывавшие заграницей во время войны и после нее в рядах оккупационных войск в Германии, Австрии, Венгрии и т. д. А ложь коммунизма Русский народ видит, сравнивая обещания советской пропаганды с той жизнью, какую он все эти годы вел и ведет сейчас. Но самое главное это то, что никакая пропаганда не в состоянии вытравить из души народа те ее черты и те идеалы, которые в ней сложились на протяжении многих столетий: стремления к Божьей Правде, к настоящей социальной справедливости, к подлинной свободе, к признанию достоинства человеческой личности.

Вот почему мы можем быть твердо убеждены, что, в конце концов, из той жестокой борьбы, которая идет сейчас за душу Русского народа, победителем выйдет народ. Безжизненная, противоестественная и человеконенавистническая теория марксизма будет побеждена тем русским духом, который окреп и развился за долгие века под воздействием христианского учения, под влиянием великого русского национального искусства, под здоровыми воспитательными внушениями нормальной семьи, которую большевикам разрушить не удалось, как им не удалось уничтожить и религию, и любовь к Родине (а не к Интернационалу), и гордость народа своим славным прошлым. Этот народный дух восторжествует рано или поздно над злой силой безбожного учения, и наш народ вернется на свои исконные, чисто русские религиозные, культурные, политические и экономические пути, соответствующие его идеалам и его подлинно национальным жизненным интересам.

Глава VI. Причины революции 1917 года

В первой главе настоящего курса мы упомянули о том колоссальном духовном и хозяйственном прогрессе, по путям которого Россия шла перед революцией и который побуждает нас испытывать законную гордость от сознания талантливости, энергии, упорства, доблести и религиозно-нравственной высоты нашего народа. Однако, совершенно естественно, что наши читатели могут нам задать следующий вопрос:

Если, за очень немногими исключениями, в дореволюционной России все было так хорошо, все развивалось и улучшалось, то почему же произошла революция? Если народ был доволен своей жизнью, то каких же сторонников могли найти в нем зачинщики и руководители этой революции? И, наконец, когда она уже началась, как же могло случиться, что в народе не нашлось здоровых и активных элементов, которые стали бы грудью на защиту старого строя, если при нем жилось так хорошо? Раз революция произошла, значит, она была неизбежна и необходима - такое заключение могут сделать наши читатели, которым мы обязаны поэтому дать ясные объяснения, опирающиеся на факты.

Ясно, конечно, что революция 1917 года произошла не потому, что в Петрограде случился перебой в подвозе хлеба и возникли уличные беспорядки. Это был только повод. Причины же всякой революции гораздо глубже и сложнее, чем такие незначительные события, и чтобы понять эти причины, необходимо уяснить себе некоторые исторические процессы, которые зарождаются и развиваются в жизни нации в течение долгих лет и даже столетий и, в конце концов, выливаются в такие острые патологические формы, что болезнь охватывает наиболее важные жизненные центры национального организма и вызывает в нем коренные и бурные потрясения.

Один из таких опасных, болезненных процессов происходил уже в течение нескольких последних столетий в духовном и социальном развитии Русского народа. И, в то время, как физически или, точнее, экономически, Россия последних дореволюционных лет росла и богатела, крайне зловредная болезнь поразила ее мозг, и ее в этом отношении можно было сравнить с человеком, обладающим цветущим здоровьем, но умственные способности которого обнаруживают сначала тревожные признаки какой-то тяжелой болезни, а затем она постепенно доводит его до полной неспособности управлять самим собою и даже своим собственным физическим здоровьем.

Этим мозгом, болезнь которого свела на нет все достижения быстро прогрессировавшего русского народного хозяйства и русской культуры, был русский правящий класс, а основной причиной русской революции было духовное разложение этого правящего класса.

Процесс этого разложения начался очень давно, еще в ту пору, когда Русские удельные князья присоединенных к Москве княжеств теряли свою политическую самостоятельность, превращались в слуг и придворных Великого Князя Московского, из оскорбленной гордости и зависти становились к нему в некоторую оппозицию и, вместо того, чтобы добросовестно поддерживать его в его государственной деятельности, как это делали прежние московские бояре XIII и XIV веков, стремились либо ограничить его власть в свою пользу, либо заставить его действовать по их указке, а иногда и просто предавали общенациональные интересы, как это произошло в Смутное время, или эмигрировали заграницу, как это сделал князь Курбский при Иоанне Грозном. Другими словами, этот правящий класс - или, во всяком случае, его весьма значительная часть - поставил на первый план не интересы своего народа, а свои сословные и кастовые вожделения.

Но наиболее сильным толчком к развитию этого разложения русского правящего класса послужили некоторые реформы Императора Петра I. Дело в том, что наряду с необходимыми техническими заимствованиями у Запада, этот Император ввел в русскую жизнь и такие новшества, которые жестоко ударили по чисто национальным основам нашего духовного, политического и социального развития. Уничтожив патриаршество и заменив его бюрократически организованным Св. Синодом, Петр подорвал то высокое значение Русской Церкви, которое она имела при предыдущих Царях, глубоко чтивших ее авторитет и ее государственное сотрудничество. Повелев русскому правящему классу переодеться в западноевропейское, платье, обрив ему бороды и наводнив язык этого класса, дотоле чисто русский, массой иностранных слов, Петр положил начало даже и внешнему отрыву верхних слоев народа от низших. А приравняв крепостных крестьян к холопам и создав ярко очерченный класс шляхетства, он придал законченные формы крепостному праву, чем положил начало и внутреннему разрыву между дворянством и трудящимися народными массами. Все это, вместе взятое, и положило начало тому процессу отрыва правящего класса от народа, который, постепенно углубляясь и усиливаясь, привел, в конце концов, к тому, что идеалы, стремления и самый образ жизни этого класса стали совершенно чуждыми для широких масс этого народа.

Дальнейшее духовное разложение ведущего слоя Русского народа продолжалось во второй половине XVIII века, выразившись в постепенной утрате большинством этого слоя сознания своей главнейшей государственной функции - обязанности служить интересам своей Родины, отдавая для развития ее мощи все свои силы и жертвуя для ее культурного прогресса своими собственными сословными интересами и привилегиями. Мы знаем, что тогдашняя основа социального устройства Российского Государства, крепостное право, при всех его отрицательных свойствах с точки зрения личной свободы и достоинства человеческой личности, имело некоторое моральное и юридическое оправдание: если владение крестьянами и пользование их трудом являлось основой материального благосостояния дворян-помещиков, то только потому, что последние, получая от государства крестьян в свою собственность, были обязаны служить интересам всего народа, защищая Русскую Землю в случае войны, являясь в армию "конны, людны и оружны", а в мирное время обязательно служили государству или на военной службе, или на гражданской.

Однако, в 1762 г. придворной аристократии удалось склонить Императора Петра III подписать указ о "вольности дворянства", согласно которому помещики-дворяне, сохраняя в своей собственности принадлежавшие им за их службу поместья с крестьянами, приобретали отныне свободу служить или не служить, т. е. в последнем случае могли жить, ничего не делая, в свое удовольствие, за счет труда своих крепостных. Таким образом, крепостное право потеряло всякое моральное оправдание в глазах крестьянства и некоторых, очень, впрочем, немногочисленных представителей самого дворянства.

Но главнейшим последствием этого акта была упомянутая нами постепенная утеря большинством русского дворянства сознания своей роли, именно, как ведущего класса, т. р. своей обязанности служить русским национальным интересам, активно и энергично ведя свой народ вперед по пути всестороннего прогресса. Раз я могу служить, но могу и не служить, естественно, что я начинаю смотреть на свою службу Государю и Родине не как на свой долг, а как на услугу, вытекающую из моей доброй воли. В результате появления такой психологии, в русском дворянстве, и в особенности в его высших слоях, на первом плане стали его собственные интересы и привилегии, сословные и карьерные выгоды и начало появляться пренебрежение к общегосударственным и общенародным интересам, а в то же время сохранялся взгляд на своих крепостных, как на свою полную собственность, в управлении и эксплуатации которой помещик-дворянин никому отчета давать не обязан.

В конце XVIII и в начале XIX столетий приобретенная русским дворянством в результате реформ Петра I наклонность заимствовать с Запада не только практические знания, но и продукты западно-европейского умственного развития, привела к тому, что наш тогдашний правящий класс с большой легкостью подпал под влияние так называемой "освободительной" французской философии XVIII века (Вольтер, Руссо, энциклопедисты) и вытекших из нее идей Французской революции 1789 г. Полностью игнорируя духовную и историческую самобытность своего собственного народа, многие представители нашего дворянства стремились к коренной перестройке нашей политической и социальной жизни на западный образец. Отсюда - восстание декабристов, которое ярко показало оторванность этих беспочвенных и опасных мечтателей от народных масс, которые за ними не пошли.

Этот процесс отрыва от народа продолжался и дальше и включил в себя уже не только большинство дворянства, но и народившейся разночинной, то есть происходившей из разных сословий интеллигенции. Явились новые иностранные объекты для слепого поклонения: немецкие философы Шеллинг и Гегель, основоположники безбожного материализма Бюхнер и Молешот, французские социалисты Сен-Симон и Фурье и, наконец, основатель марксизма, немецкий еврей Карл Маркс. Зародилось так называемое "освободительное" движение, идеологи которого (Белинский, Писарев, Герцен, Добролюбов, Чернышевский и др.) мечтали о свержении монархии и об установлении социалистической республики. Началась борьба революционной мысли и появившихся затем революционных организаций против тех основных устоев русской жизни, которые в течение многих веков были фундаментом русского народного духа: православия (и религии вообще), самодержавия (и монархии вообще) и народности, т. е. национальной самобытности. Громадное большинство и дворянства, и интеллигенции стало в оппозицию и к Царской власти, и к здоровым идеям меньшинства из своей среды (славянофилов), защищавшего мысль о необходимости для Русского народа идти своими собственными путями, отвечающими его национально-государственным традициям, т. е. его многовековому историческому опыту. Так большинство русского ведущего слоя стало духовно чуждым своему собственному народу.

Этот процесс духовного разложения русского правящего класса и русской интеллигенции (во всяком случае их значительного большинства) достиг своего апогея в царствование Императора Николая II. Интеллигенция, за немногими исключениями, рвалась к революции и заполняла собою революционные партии. Руководимая этими "сеятелями разумного, доброго, вечного", неопытная молодежь опьянялась революционными идеями, искренне верила, что борьба с "царизмом" есть борьба за благо народа (психологии которого эта молодежь совершенно не знала), устремлялась в боевые террористические организации, убивала представителей власти и блюстителей порядка, начиная от Членов Царствующего Дома до простых полицейских и солдат-часовых, уходила от религии, проникалась ложными идеями социализма, марксизма, анархизма... Аристократия и высшая бюрократия этой эпохи представляла собою в громадном большинстве тоже очень печальное зрелище. Придворные интриги, сплетни о Царской Семье и клевета на нее, соперничество между собою, карьеризм, протекционизм, усиленные заботы о своем приятном времяпрепровождении, погоня за чинами, наградами, орденами, мотовство колоссальных денег в столицах и заграницей, а наряду с этим - пренебрежение к насущным потребностям национального прогресса, лень и рутина в исполнении служебных обязанностей - все это являлось проявлением той утраты сознания своего долга ведущего класса перед нацией, о которой мы уже говорили.

Трагедия этого положения усиливалась тем фактом, что именно в этот период максимального разложения духовной и правящей верхушки Русского народа этот последний особенно нуждался в мудрых руководителях, в выдающихся государственных и политических деятелях, которые глубоко понимали бы и приводили бы в исполнение и волю Царя, и волю народа, помня замечательные слова крупнейшего русского патриота В. О. Ключевского о том, что "в России, по ее политической организации, в воле Царя выражается мысль его народа, и воля народа становится мыслью его Царя". Ведь как раз в это время широкие массы России и прежде всего многомиллионное крестьянство, освобожденное столыпинской реформой от цепей общины, стали крепнуть экономически. Бурными темпами расцветало сельское хозяйство. Одновременно быстрыми шагами развивалась наша промышленность, торговля, кооперация... В крестьянской среде, так же, как и в промышленной и в купеческой, увеличивалось число предприимчивых, энергичных и деловых людей, блестящих организаторов и своего маленького сельского хозяйства (в немногих случаях и крупного), и больших фабрик, заводов, рудников, всякого рода промыслов, строителей путей сообщения, изобретателей и т. д. Таким образом, Русский народ, толкаемый вперед своим могучим и здоровым национальным инстинктом, своей прирожденной хозяйственной энергией, своей даровитостью и предприимчивостью, выдвигал из своих глубин на поверхность государственной и общественной жизни наиболее талантливых и активных людей, которые начинали постепенно проталкиваться на верх, к рычагам государственного управления и народного хозяйства, чтобы в скором будущем вытеснить вырождающиеся верхи и превратиться в новый правящий класс, соответствующий жизненным потребностям Великой Нации. Но этот процесс в последние предреволюционные годы находился еще в зародыше, и главную роль в управлении страной играли еще аристократические и бюрократические верхи, становившиеся все более эгоистическими и бездарными, а главное ядро общественности составляла, главным образом, "либеральная" интеллигенция, пропитанная социалистическими утопиями или слепым преклонением перед западно-европейским парламентаризмом, совершенно чуждым русскому народному духу и русской исторической практике.

В высшей степени трагичным было и положение Государя Императора Николая II. Он обладал всеми качествами, необходимыми для настоящего самодержавного монарха, именно такого, какой был по душе широким массам Русского народа и какой отвечал жизненным интересам Великой Российской Империи. Его лучшую по своей объективности характеристику мы находим в чрезвычайно беспристрастном и глубоко правдивом историческом труде С. С. Ольденбурга "Царствование Императора Николая II", который мы горячо рекомендуем для прочтения всем русским людям и, в особенности, серьезной и любящей свою Родину Русской молодежи. В этой книге Государь обрисован, как человек глубоко религиозный и проникнутый сознанием своего долга Царского служения и своей ответственности за это служение и за судьбы России только перед Богом. "Император Николай II - пишет С. С. Ольденбург - обладал живым умом, быстро схватывающим существо докладываемых ему вопросов. У него была исключительная память. Государь имел также упорную и неутомимую волю в осуществлении своих планов. Он не забывал их, постоянно к ним возвращался и зачастую в конце концов добивался своего. Иное мнение было широко распространено потому, что у Государя, поверх железной руки была бархатная перчатка. Воля его была подобна не громовому удару, она проявлялась не взрывами и не бурными столкновениями; она скорее напоминала неуклонный бег ручья с горной высоты к равнине океана: он огибает препятствия, отклоняется в сторону, но в конце концов, с неизменным постоянством, близится к своей цели".

Чрезвычайно интересно отметить также отзыв о Государе совершенно беспристрастного иностранного свидетеля и притом отнюдь не монархиста - Президента французской республики Эмиля Лубэ, который написал о Нем: "Он предан своим идеям. Он защищает их терпеливо и упорно. У него надолго продуманные планы, которые он постепенно проводит в жизнь. Царь обладает сильной душой и мужественным, непоколебимым верным сердцем. Он знает, куда он идет и чего он хочет".

Трагедия Императора Николая II состояла в том, что в осуществлении Его идеалов и в проведении в жизнь Его планов на истинное благо России у него не было нужной ему для этого опоры в виде мудрого, государственно мыслящего, энергичного и самоотверженного правящего класса. Такие выдающиеся государственные деятели, как Столыпин, были лишь редкими исключениями, остальные были в лучших случаях добросовестными, но ограниченными и бездарными бюрократами, а в общей массе эгоистами, честолюбцами, карьеристами - и при назначении министров у Государя почти не было выбора.

Если бы Россия прожила еще несколько десятилетий без войны, процесс постепенной и безболезненной замены старого правящего класса новым, настоящей элитой национальной энергии, творчества и таланта, произошел бы сам собой. Но, к несчастью, в 1914 г. разразилась война с Германией и Австрией. Грандиозные масштабы этой войны предъявили нашему правящему классу такие требования в смысле энергии, организаторских талантов и упорного и самоотверженного труда, которые ему оказались совершенно не по плечу. Часть нашего высшего генералитета, плоть от плоти нашей аристократии и высшей бюрократии, оказалась совершенно бездарными вождями и должна была быть смещена со своих постов в первые же месяцы войны. Небрежное их отношение к своим обязанностям в мирное время, и в особенности, руководителей военного министерства, привело к тому, что уже весной 1915 г. наша армия осталась почти без снарядов и патронов. Благодаря личной энергии Государя, патриотизму здоровых сил Русского народа и помощи союзников, Россия справилась с этим недостатком, и к весне 1917 г. наша Армия была полностью подготовлена к одержанию блестящей победы. Однако, наш правящий класс оказался совершенно неспособным ликвидировать прорыв на другом участке национального фронта: раздавить революционную пропаганду левых партий, поднявших голову в ходе затянувшейся войны, а затем в корне пресечь подготовку дворцового переворота, которую вели масонские верхи нашей либеральной интеллигенции, увлекшей за собою и некоторых представителей высшего военного командования и даже некоторых Великих Князей. Начальнику Штаба Верховного Главнокомандующего, генералу Алексееву и Великому Князю Николаю Николаевичу было от самих заговорщиков известно об их планах свержения Государя с престола, но они с миром отпустили их делегатов, вместо того, чтобы немедленно арестовать их, раскрыть весь заговор и беспощадно покарать этих преступников, виновных в государственной измене во время войны. Мы говорили уже, какой ошибкой (если только не злым умыслом) был тот факт, что, вопреки требованиям самого Государя, в Петрограде держали громадный гарнизон из совершенно недисциплинированных запасных полков, вместо того, чтобы иметь там одну или две надежных боевых дивизии с фронта. Слабо снабженные офицерскими и унтер-офицерскими кадрами, плохо обученные и лишенные подлинного воинского духа, эти запасные части были легко восприимчивы к революционной пропаганде, обещавшей им, в случае революции, разъезд по домам вместо отправки на фронт. Не подумали высшие власти также о том, чтобы усилить полицейский и охранный аппарат в столице, превратив его в многочисленную, хорошо вооруженную и надежную силу, подготовленную к быстрому и легкому подавлению всяких попыток вооруженного восстания. В решительный же час возникших уличных беспорядков эти власти совершенно растерялись и оказались абсолютно неспособными защищать тот строй, органической частью которого они сами являлись, и ту Верховную Власть, служить которой верой и правдой они клялись, давая присягу. А придворная знать, за чрезвычайно редкими исключениями, позорно и предательски покинула своего Государя!

Революция восторжествовала с необыкновенной легкостью, и российская национальная катастрофа совершенно недопустима в момент грандиозной войны и накануне блестящего и победоносного наступления, прервала естественную историческую эволюцию величайшей в мире Империи, которая имела все данные для мирного превращения в богатейшее, культурнейшее и счастливейшее государство в мире. И широкие народные массы, и многомиллионная действующая армия были поставлены перед совершившимся фактом. Что могли они сделать, когда узнали, что Государь сам отрекся от престола и в прощальном манифесте приглашал своих подданных верно служить Временному Правительству для одержания конечной победы над врагом? Оставшись без традиционной власти, эти массы утратили свои духовное равновесие, впали в состояние аффекта и стали в дальнейшем легкой добычей демагогов, фанатиков, обманщиков и предателей. Когда же они поняли свою ошибку и стали пытаться сбросить новую, чуждую им власть, было уже поздно: эта власть сумела создать могущественный аппарат террора, убийства и угнетения.

Была ли революция 1917 г. необходима и неизбежна?

На этот вопрос необходимо ответить абсолютным отрицанием.

Как могла она быть необходима, когда в ее канун Россия находилась на пороге несомненной и блестящей победы? Австро-германские армии, истощенные и полуголодные, начинали испытывать недостаток во всем и были уже совершенно неспособны выдержать готовившийся могучий удар нашей реорганизованной, отдохнувшей и обильно снабженной всем необходимым армии. Такие несомненные авторитеты, как Черчилль и Гитлер, признают в своих книгах неминуемость нашей победы. Бесспорным является поэтому тот факт, что организаторы и исполнители февральского переворота предали национальные интересы Русского народа и им не может быть никакого оправдания, так же, как и тем генералам, которые знали, что наше военное торжество неизбежно, и все-таки изменили своему долгу, предали своего Государя и свой народ. Вот почему Великий Князь Николай Николаевич, генералы Алексеев, Рузский, Брусилов и другие, которые проявили полную политическую безграмотность и дали себя увлечь организаторам переворота Гучкову, Родзянко, князю Львову, Милюкову и др., не заслуживают никакого снисхождения за свое предательство российских национальных интересов и за измену своему Верховному Вождю.

Сказать, что революция была неизбежна, это значит отрицать закон свободной воли человека, данной ему Богом для добровольного выбора между добром и злом, между долгом и предательством, между доблестью и трусостью. Все вышеупомянутые высокопоставленные лица имели полную свободу выбора: или соблазниться лживыми и преступными уговорами тех заговорщиков, которые воплощали собою силу Зла, ибо стремились разрушить величайшее сокровище, созданное нашим великим народом в результате многих веков его самоотверженной созидательной государственной работы - Православную и Самодержавную Российскую Монархию, под водительством которой наша Родина была подлинно христианской Империей; или исполнить свой долг охранителей этого сокровища и беспощадно расправиться с этими служителями Зла еще до приведения ими в исполнение их преступного замысла. Стань они на этот второй путь, который диктовался им их сознанием долга, их знанием родной истории и русского народного духа и их профессиональным пониманием значения и возможностей данного исторического момента, - никакого переворота не произошло бы.

Один яркий пример иллюстрирует правильность такого суждения. В 1917 г. во французской армии, под влиянием русской революции и пропаганды некоторых левых кругов, возникли очень серьезные беспорядки: многие полки отказывались идти в бой, готовились идти на Париж для свержения правительства и немедленного заключения мира и т. п. Однако, в тогдашнем правящем классе Франции нашлись люди, оказавшиеся на высоте сознания своего долга перед Родиной в критический момент. Премьер-министр Клемансо и маршал Петэн приняли самые решительные меры к подавлению начинавшегося мятежа: с помощью надежных полков беспорядки были ликвидированы, зачинщики беспощадно расстреляны, и дисциплина и боеспособность войск полностью восстановлены, в результате чего через год Франция торжествовала полную победу над немцами. У нас таких государственных деятелей и таких военачальников, верных долгу чести и интересам Нации, увы, не нашлось. И этот красноречивый пример неопровержимо доказывает, что всякое зло может быть избегнуто, если человек, даже у самого порога бездны, призовет себе на помощь свою свободную волю, свое человеческое достоинство, свой здоровый и просвещенный ум, свое чувство долга, свой патриотизм и свою верность заветам Христа.

Но история еще не сказала своего последнего слова. Насильственный перерыв плавного течения великой и славной истории Русского народа отнюдь не означает ее бесславного и бессмысленного конца в рабстве противоестественных и бездушно-изуверских социальных и политических учений, порожденных духом Зла. Эти учения никогда не восторжествуют окончательно над здоровыми религиозно-нравственными и национальными устремлениями нашего великого народа. Четыре десятилетия насильственного и поверхностного торжества фанатиков идей, чуждых русскому духу, ничто в сравнении с тысячелетней историей Великой Российской Нации, которая преодолеет и уничтожит зловредный микроб большевизма так же, как она преодолела татарское иго, Смутное Время, крепостное право и все чужеземные попытки ее завоевания и расчленения. Здоровое национальное самосознание, победив все преграды на пути своего многовекового развития, разобьет цепи, сковавшие его в минуту его временного ослабления, выжжет каленым железом все язвы, насильно привитые здоровому в своей основе народному организму и приведет наш народ к еще небывалому подъему, когда он станет самым культурным и самым цивилизованным народом мира, ибо в основу своего духовного развития и своего материального прогресса он положит на материалистические доктрины, на которых построена западно-европейская цивилизация, а те идеалы, которые остаются самым лучезарным светочам человеческого духа: учение Христа в его чистом евангельском виде.

Глава VII. Грядущие пути России

Когда человек выздоравливает от тяжелой болезни, угрожавшей самой его жизни, его главной заботой является стремление построить свою новую жизнь так, чтобы болезнь не вернулась снова. Для этой цели он должен отдать себе отчет, какие именно причины вызвали его заболевание, как он жил раньше, что было в его жизни хорошего и что плохого, какие успехи и достижения и какие ошибки, заблуждения и грехи, правильные ли жизненные цели он себе ставил, заботился ли он должным образом о своем духовном и физическом здоровье и т. п.

Только серьезно и добросовестно обдумав все это, он составит себе разумный план организации своей новой жизни, взяв из прошлого опыта все для себя полезное и отказавшись от всего вредного, чтобы прожить всю свою остальную жизнь спокойно, безболезненно и во всех отношениях счастливо.

Точно в таком же положении окажется и Русский народ после его освобождения от коммунистической власти, когда перед ним станет вопрос, как устроить свою жизнь и по какому пути идти вперед, чтобы не только гарантировать себя от новых катастроф, но чтобы в кратчайший срок и с наилучшей затратой своей энергии и своего национального капитала достигнуть духовного и хозяйственного расцвета, мощи, величия и счастья.

После того, как в предыдущих главах мы ответили себе на вопросы, каковы основные черты русского народного духа, каковы идеалы нашего народа, к чему он стремился в прошлом и стремится в настоящем, каковы его духовные нужды и жизненные потребности, в чем его силы и слабости, каковы его реальные возможности и материальные ресурсы и каковы были причины, повергшие его в пережитое им ужасное несчастье, мы имеем право сделать обоснованные выводы относительно будущих путей нашей Родины. Другими словами, на основании всех этих знаний мы можем и должны составить себе твердые убеждения, каковы должны быть духовные пути и каково политическое, социальное и экономическое устройство освобожденной от коммунизма России. А для того, чтобы сделать эти выводы и выработать эти убеждения, мы должны основываться не на беспочвенных мечтаниях и не на отвлеченных теориях, а на тех фактах психологии, истории, географии и экономики нашего народа, которые мы изложили в предыдущих главах именно для того, чтобы обосновать наши выводы и убеждения.

Анализ этих фактов приводит нас к следующим убеждениям:

1). Учитывая исконное стремление нашего народа к идеалам Божьей Правды и полное поражений большевизма в его усилиях оторвать русских людей от религии и сделать их безбожниками и материалистами, мы должны признать, что максимальный духовный расцвет Российской Нации возможен не только путем установления полной свободы религиозной совести, но и при условии разумно и заботливо организованного религиозно-нравственного воспитания вето народа и в особенности его молодых поколений. Российская Православная Церковь, возглавленная Патриархом, должна быть восстановлена во всей полноте своих прав, все другие вероисповедания должны пользоваться полнейшей свободой (за исключением сект изуверского и антиморального характера), как это было и до революции, и все церковные организации должны быть энергично поощряемы государственной властью в деле религиозно-нравственного и патриотического воспитания всей Российской Нации и, в первую голову, ее молодых поколений.

2). Все события нашей истории учат нас, что нашему народу нужна Верховная власть, воплощающая собою религиозно-нравственный принцип Божьей Правды, власть сильная, законная, независимая, надклассовая и надпартийная, способная принимать быстрые и энергичные решения и планировать прогрессивное развитие благосостояния Нации на долгие годы вперед.

Такой властью может быть только Православная и Самодержавная Народная Монархия.

Православная, ибо именно Православие есть та из религий мира, которая с наибольшей силой и искренностью ведет человека к идеалам Божественной Справедливости, выраженным в Учении Христа. Самодержавная, ибо только самодержавие дает ей возможность быть сильной, независимой и максимально справедливой. Народная, потому что она отвечает основным стремлениям и понятиям русского народного духа, опирается на все классы народа и гарантирует свободу и безопасность всего народа. Вот почему всякий национально-сознательный русский гражданин не может не быть убежденным народным монархистом. Республика может быть хороша для Швейцарии или для Соединенных Штатов, ибо она отвечает духу их народов и их историческим традициям. Но Россия, за исключением немногих лет Семибоярщины и периода после Февральской революции и до сих пор (т. е. эпох своего наибольшего государственного и национального упадка), всегда была монархией; следовательно, именно монархия является национально-государственной традицией Русского народа. И мы должны оставаться верными ей, ибо традиция, это есть опыт многих поколений, и пренебрегать ею в пользу каких-либо чужеземных образцов или выдуманных теорий, это значит предавать национальные интересы своего народа.

3). Но какими благими намерениями ни была бы преисполнена Верховная Власть, она не будет в силах осуществлять свои планы и решения, если она не опирается, с одной стороны, на элиту нации, т. е. на правящий класс, состоящий из наиболее культурных, патриотичных и активных элементов народа и исполненный сознанием своего долга служить его благу, энергично ведя его по путям подлинного прогресса по велениям Монарха, а с другой стороны, на возможно более развитое национальное самосознание всех без исключения граждан.

Поэтому все старание русских людей, желающих построить действительно прочную храмину российской государственности, должно быть направлено на создание такого порядка, при котором продвижение на командные национальные посты будет обеспечено наиболее талантливым, образованным и национально-воспитанным элементам народа, независимо от их социального и имущественного положения и без всякой личной протекции. А государственная власть должна будет принять все меры к тому, чтобы каждый гражданин страны с детских лет воспитывался в твердых принципах религии, нравственности и сознательной и действенной любви к Родине.

4). Как в Московской Руси Цари правили государством, выслушивая мнения и пожелания не только своих ближайших советников и высших администраторов-бояр, но и представителей всего народа на постоянно собираемых ими Земских Соборах, так и будущие Русские Государи должны управлять нашей страной, принимая во внимание свободное выражение народных нужд, чаяний и надежд представителями от всех классов населения. Однако, учитывая опыт нашей Государственной Думы и парламентов других государств, мы должны желать, чтобы наши новые Земские Соборы состояли не, из представителей политических партий, а из выборных от всех подлинно творческих, созидательных сил нации, т. е. из делегатов от всех видов духовного творчества и хозяйственного труда: от духовенства, крестьян, рабочих, промышленников, торговцев, инженеров, педагогов, лиц свободных профессий, работников художественного творчества и т. д. Но так как все-таки эти народные представители являются представителями определенных общественных классов, а потому всегда будут склонны защищать прежде всего групповые интересы этих последних и не всегда смогут возвыситься до понимания общегосударственного и общенационального значения некоторых проблем, то Земский Собор ни в коем случае не может ограничивать власть Монарха в свою пользу, и окончательное решение того или иного вопроса общенародного значения должно принадлежать только Государю. Так будет осуществлена формула К. Аксакова, подтвержденная опытом Московской Руси: "Царю принадлежит сила власти, народу - сила мнения". А так как будущий Государь, с детства и до вступления на престол (как это было с Императором Александром II, Александром III и Николаем II) проходит через самую всестороннюю и тщательную подготовку к высокой функции своего царственного ремесла и так как он одушевлен искренней любовью к народу и желанием добра всем его слоям, то, будучи даже человеком средних духовных качеств, он, выслушав мнения и пожелания такой творческой элиты своего народа, не может не принять решений, гораздо более правильных и справедливых, чем президент какой-нибудь республики, который всегда является ставленником какой-либо политической партии или той или иной группы финансового капитала, или ограниченный монарх, принужденный одобрять все решения, принятые партией, стоящей в данный момент у власти.

5). Но, как это мы видим из истории Московской Руси, особенно при Иоанне Грозном и при первых Царях из Дома Романовых, Царское Самодержавие нисколько не исключает самого широкого народного самоуправления. В дореволюционной России это самоуправление было подлинно народным, ибо созданные в 1864 г. губернские и уездные земские учреждения, а в 1870 г. - городские думы были учреждениями всесословными, имевшими самые широкие права в решении вопросов народно-хозяйственной деятельности в городах и селах. Они ведали всеми земскими и городскими интересами на местах и в этом отношении носили такой широкий демократический характер, какого подобные же учреждения лишены даже в настоящее время в некоторых западно-европейских государствах. Поэтому нам остается только пожелать восстановления этих учреждений в будущей России, в реформированном, конечно, на основании опыта, виде, ибо они будут наилучшими помощниками и сотрудниками Самодержавной Царской Власти в ее заботах по укреплению и развитию народного хозяйства, как основы мощи и величия нашей Родины.

6). Следуя своей вековечной традиции, Россия должна быть государством, в котором будет царить полное равенство всех граждан перед законом, без различия национальностей, вероисповедания, социального происхождения и профессии. В ней не должно быть никаких сословных и кастовых перегородок, и любые учебные заведения, любые профессии и любые посты должны быть доступны всем без исключения гражданам Империи.

7). Возрожденная Российская Империя должна быть такой же дружной семьей всех входящих в нее национальностей, какою она была в прошлом. Если вопросы общегосударственного и общенационального значения (оборона страны, финансы, торговля и промышленность, пути сообщения, народное просвещение, народное здравоохранение, земельное и рабочее законодательство) должны находиться в ведении центральной власти, т. е. Императорского Правительства, то в то же время области с преобладающим инородческим населением должны пользоваться полной культурной автономией, т. е. иметь школы, газеты, театры, радиостанции и т. п. на своем собственном языке с условием обязательности изучения русского языка, как языка общегосударственного.

8). И результаты столыпинской реформы, и результаты НЭПа повелительно подсказывают решения земельного вопроса в том смысле, что земля должна быть полной собственностью всех тех, кто будет фактически на ней трудиться. Всякий землевладелец будет полным хозяином своей земли и самостоятельным распорядителем продуктов своего труда.

9). Промышленность, т. е. фабрики, заводы, рудники могут принадлежать либо государству, либо свободно организованным коллективам, либо частным владельцам на основе свободной конкуренции между всеми этими их владельцами. Этот принцип блестяще оправдал себя в последние десятилетия перед революцией, и в этом отношении Царская Россия была одной из самых передовых стран.

10). Торговля должна быть совершенно свободной. Однако, в первое время после установления новой власти, в виду неизбежного недостатка во многих товарах, внешняя торговля должна будет регулироваться и контролироваться государственной властью.

11). Вопрос взаимоотношения между трудом и капиталом должен быть решен на основе не их борьбы между собою, а их сотрудничества в форме корпораций. Рабочие и собственники предприятий данной отрасли промышленности или торговли должны быть объединены в отдельные профессиональные союзы, которые по полюбовному соглашению между собою должны регулировать вопросы заработной платы, бытовых нужд, участия рабочих и служащих в прибылях предприятия, страхования, санитарных условий труда и т. п. В случаях несогласия между синдикатами рабочих и собственников предприятий арбитром должны быть соответствующие органы государственной власти, апеллирующие в случае крайней необходимости к решению самого Монарха.

12). Великая и Единая Россия, достигшая еще до революции своих естественных границ, не нуждается ни в каких территориальных приобретениях и устремит всю энергию своего трудолюбивого населения на освоение и развитие своих громадных естественных богатств. Будучи на протяжении всей своей истории глубоко миролюбивым, наш народ будет стремиться и в будущем жить в искреннем и прочном мире со всеми государствами земного шара и войти честным и добросовестным сотрудником в Союз Свободных Народов Мира для организации справедливого мирового порядка. Из этого следует, что новая национальная Российская Верховная Власть признает национальную самостоятельность и политическую независимость всех тех государств, которые сейчас фактически управляются компартией СССР при посредстве послушных ей местных компартий этих государств (Польши, Венгрии, Чехословакии, Румынии, Болгарии, Вост. Германии), но будет настаивать на том, чтобы население областей, издревле тяготеющих к России или входивших в состав Российской Империи до 1917 г., получило право путем свободного плебисцита выразить свое желание войти в нее или остаться вне ее (Галиция, Буковина, Подкарпатская Русь, Литва, Латвия, Эстония, Грузия).

Высказывая все эти убеждения, мы ни в коем случае не стремимся навязать их Русскому народу после его освобождения от большевизма. Будет ли советская власть свергнута самим восставшим народом еще до неизбежной войны между нею и свободным миром, или будет Русский народ освобожден от ее ига войсками свободных народов (при абсолютно необходимом участии в этом крестовом походе Российской Освободительной Армии, сформированной из русских эмигрантов), мы должны всеми силами стремиться к тому, чтобы новая власть, образованная восставшим народом или поставленная иностранным военным командованием, не установила бы в освобожденной России насильно той верховной власти и тех порядков, которые эта новая власть сама найдет нужными. Эту Верховную Власть и эти порядки должен установить сам наш освобожденный народ либо путем всенародного голосования (плебисцита), либо через свободно избранных им своих представителей (Народное Собрание или Земский Собор), как это было в 1613 г. в конце Смутного Времени. Но так как мы считаем свои убеждения правильными и отвечающими интересам нашего народа, мы обязаны принести их на освобожденную Родину и энергично проповедовать их нашим освобожденным русским братьям перед тем, как они - и мы вместе с ними - будут в той или иной форме решать судьбу Российского Государства и выбирать себе Верховную Власть. Это тем более является нашей обязанностью, что они все эти годы, под террором советской власти, не имели возможности свободно обмениваться мнениями о судьбах и порядках своей страны, не могли читать книг, газет и журналов свободных стран и свободной российской эмиграции и слушать радио-передачи свободного мира. Мы же, живя здесь, за рубежом, в условиях свободы мысли, слова и печати, имеем все возможности выработать в себе правильное национальное самосознание и разработать разумные ответы на все вопросы, которые встанут перед нашим народом на другой же день после его освобождения. Другими словами, мы обязаны вернуться на Родину национально-грамотными и политически сознательными людьми. Этим мы исполним свой гражданский долг перед нашим народом.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Что должна делать Русская молодежь за рубежом?

Только та страна может быть великой, могучей, богатой и счастливой, граждане которой приучаются служить благу своей Родины с самых юных лет. От этой обязанности не освобождены и те Русские люди, которые живут вдали от родной земли. Их первая задача - остаться Русскими даже тогда, когда они разбросаны среди чуждых им народов и принуждены трудиться для интересов чужих стран. Они должны сохранить свою русскую душу, воспитать в себе волю к борьбе за освобождение порабощенной Отчизны и готовить себя к будущему практическому служению Ей. Из этих обязанностей для Русской молодежи за рубежом вытекают следующие задачи:

Прежде всего, получить чисто русское воспитание и образование. Конечно, это зависит в первую очередь от родителей. Те родители, в душе которых не угасла любовь к Родине и сознание своего долга готовить на службу Ей своих детей, должны позаботиться, чтобы последние, с самых ранних лет, помимо необходимого для практической жизни обучения в иностранных школах (если нет возможности отдать их в свои русские), получали бы дома чисто русское воспитание, говорили бы на чистом русском языке и изучали бы историю, географию, экономику, литературу и искусство своей страны, а главное, воспитывались бы в духе Православной Веры или другой религии, к которой они принадлежат. При первой возможности эти родители должны посылать своих детей в свои русские учебные заведения и русские юношеские организации, но выбирать при этом только такие, где их дети будут воспитываться в духе здорового патриотизма, где преподаватели и воспитатели вкладывают в их душу заветы учения Христа, глубокое уважение к историческому прошлому России, к национально-государственным традициям ее народа, к Русским Царям и Императорам, мудро правившим талантливым и трудолюбивым Русским народом, ненависть к его теперешним угнетателям и сознание долга бороться против них за освобождение своей Родины.

Для Русской молодежи, прошедшей такую школу, дальнейший путь ясен. Это путь борьбы за свободу Отчизны, за свержение той антихристовой власти, которая стремится превратить наш народ в безбожное стадо роботов, а нашу Родину - в казарму послушных рабов. Каждый из нас обязан поэтому делать все для него возможное, чтобы нанести вред этой власти. А всякое действие, направленное на свержение политического режима, угнетающего наш народ, есть действие политическое. Значит, долг каждого честного русского эмигранта - принять участие в политической борьбе против засевших в Кремле поработителей нашей Родины. Отсюда следует, что тот русский эмигрант, который говорит: "Я политикой не занимаюсь", либо не понимает, что политика это - борьба с коммунизмом, либо является шкурником и дезертиром с национального фронта борьбы за свободу России.

Однако, пословица говорит: "Один в поле не воин". А потому, чтобы ее усилия в борьбе с большевиками были плодотворны, Русская молодежь должна вступать в те организации, которые не только ведут эту борьбу в настоящем, но и готовят верных слуг Родины для служения Ей в будущем, людей с отчетливо выработанным национальным самосознанием. Мы уже говорили, что русский патриот с таким самосознанием логически приходит к твердому и всей историей России подтвержденному выводу, что наша Родина может достигнуть максимального расцвета своих духовных и материальных сил только при установлении в ней Православной и Самодержавной Народной Монархии. Вот почему Русская молодежь за рубежом должна вступать в ряды Народно-Монархического Движения, основанного убежденным и пламенным бойцом за Великую и Свободную Царскую Россию Иваном Лукьяновичем Солоневичем, давшим в своем блестящем труде "Народная Монархия" основы современной российской монархической идеологии. Это Движение ставит себе целью, во-первых, уже сейчас всеми доступными ему способами внушать порабощенному Русскому народу, что только Царь спасет Россию от нового партийного рабства и что этого Царя освобожденный народ должен призвать себе в лице Законного Наследника Российского Престола, Великого Князя ВЛАДИМИРА КИРИЛЛОВИЧА, а во-вторых, готовить кадры опытных проповедников идеи Народной Монархии, чтобы бросить их в массы Русского народа при первой же возможности, которая представится в момент неизбежного падения советской власти. Само собою разумеется, что все члены этого Движения, способные владеть оружием, примут участие и в военной борьбе за освобождение России в рядах той Российской Освободительной Армии, которую должны будут создать правители свободного мира, если они хотят в предстоящей им борьбе с коммунизмом иметь на своей стороне весь порабощенный Русский народ, чтобы участием в борьбе этой Армии доказать ему, что они идут не завоевывать его родину, а освобождать Ее от красных палачей и дать народу самому устроить свою судьбу.

Есть у Русской молодежи за рубежом и другая очень важная задача. Живя среди иностранцев и общаясь с ними и, в особенности, с их молодыми поколениями, Русская молодежь, как, впрочем, и все русские эмигранты-патриоты, обязана разъяснять им всю ложь коммунизма, должна предостерегать их о том, что ожидает их страны, если этот коммунизм воцарится и у них, и внушать им, что не может быть настоящего мира и справедливого порядка на земле, пока в Москве царствует банда коммунистических фанатиков, ставящая своей целью захват всего мира и превращение всего человечества в стадо послушных автоматов, без понятия о Боге, о душе, о любви к ближнему, о ценности человеческого достоинства. Мы должны доказывать нашим иностранным друзьям и знакомым, что мировой штаб коммунизма должен быть уничтожен как можно скорее, что в вооруженной борьбе против него лучшим союзником свободного мира будет Русский народ.

Не менее важно доказывать иностранцам, что многие их представления о России и о Русском народе совершенно ошибочны: что Россия до революции была вполне демократическим государством и гигантскими шагами шла по пути духовного и материального прогресса; что Русские Цари и Императоры не были тиранами и деспотами, а глубоко религиозными людьми, думавшими прежде всего о благе своего народа; что восстановление Монархии в России будет только ее возвратом на ее естественные исторические пути; что дореволюционный российский империализм проистекал из насущных и здоровых национальных потребностей Русского народа и был нисколько не менее законным, чем империализм Англии, Франции, Голландии или Бельгии, присоединивших к себе многочисленные колонии; что этот глубоко национальный российский империализм не имеет ничего общего с коммунистическим империализмом красного Кремля, стремящегося к порабощению всего земного шара во имя своих противоестественных и человеконенавистнических идей; что, наконец, освобожденная от коммунизма Россия будет иметь перед собою такие колоссальные задачи по освоению своих собственных громадных территорий и неисчислимых природных богатств, что она будет нуждаться в прочном и вечном мире и жить в самых дружеских отношениях со всеми другими народами.

И последнее, что надо внушать иностранцам, это то, что, воодушевленный своим извечным стремлением к Божьей Правде и к справедливому устройству жизни в своей стране, на основе заветов христианского учения, наш народ будет видеть свою мировую миссию не в каких-то новых завоеваниях чужих земель, которые ему не нужны, а лишь в том примере, который он подаст другим нациям мира созданием из своей Родины подлинно культурного государства, все граждане которого стремятся следовать заповедям Христа, любить друг друга, уважать друг в друге человеческое достоинство, горячо любить свою Родину и честно трудиться на благо родного народа.

http://monarhist.net/library/Pototzsky/Pototzsky-2.htm