«Православная Русь» и Московская патриархия. Выдержки из главного джорданвилльского СМИ о традиционном для РПЦЗ восприятии МП

Предисловие:

Церковно-общественный орган "Православная Русь" до последнего времени, когда он оказался в руках сергиан-экуменистов, всегда был церковным и духовным маяком, указующим путь Христовой Истины, для всего Русского Зарубежья. В редакции журнала трудились на ниве церковного просвещения такие зарубежные столпы, как: Архиепископ Виталий (Максименко), Архиепископ Аверкий (Таушев), архимандрит Константин (Зайцев).

Благочестивый читатель на примере кратких выдержек из "Православной Руси" может увидеть как традиционно всегда относилась Русская Православная Церковь Заграницей к Московской Патриархии.

Редакция.

"Важное постановление Катакомбной Церкви. Канонические решения Освященного Собора Катакомбной Церкви. Например, одно из решений запрещает верным окормлять себя чрез духовенство, легализованное антихристианским правительством".

("Православная Русь", 1949 г., № 17, стр. 15).

"Епархиальный съезд Западно-Европейской епархии РПЦЗ 27-28 ноября 1949 г.: "Русская Зарубежная Церковь выражает сознание гонимой Русской Церкви-Матери и обличает ложь и раболепство Московской Патриархии".

("Православная Русь", 1949 г., № 24, стр. 17-19).

Из Послания Архиерейского Собора РПЦЗ 1950 г.: "Зарубежная Церковь остается вне всякого общения с Московской Патриархией, но лобзает исповеднический подвиг Тайной Катакомбной Церкви, которая хранит в чистой совести свою веру".

("Православная Русь", 1950 г., № 23-24, стр. 2-3).

"Катакомбная Церковь в России и Русская Зарубежная Церковь стоят на каноническом пути правды, а Московская Патриархия отступила от Христовой Истины и стала послушным орудием безбожной власти".

("Православная Русь", 1951 г., № 1, стр. 4-8).

"Мы плоть от плоти и кровь от крови Катакомбной Церкви внутри России, опора же на Патриаршую советскую церковь есть отрыв от Бога".

("Православная Русь", 1951 г., № 11, стр. 1-2).

"Верные отрекаются от подмененной советской церкви, как от лже-церкви и уходят в "путыню", унося с собой истинную Церковь. РПЦЗ протягивает свои объятия к Русскому народу Православному – к потаенной истинной Матери-Церкви".

("Православная Русь", 1953 г., № 9, стр. 1-3).

"Не та Россия истинно православная, которая ориентирована на МП, эту обманную личину безбожной советчины, а та, что связана с Катакомбной Церковью".

("Православная Русь", 1953 г., № 18, стр. 1-2).

"Русская Зарубежная Церковь никогда не признавала и никогда не может признать советскую церковь лукавнующих с ея лже-патриархами Сергием и Алексием".

("Православная Русь", 1956 г., № 12, стр. 6-7).

"Послание Архиерейского Собора РПЦЗ 1956 г. боголюбивой пастве: Зарубежная Церковь остается по-прежнему вне канонического и молитвенного общения с т.н. патриархом Алексием и его сотрудниками, ибо в России только Катакомбная Церковь до сих пор хранит чистоту и верность духу древней Апостольской Церкви".

("Православная Русь", 1956 г., № 23, стр. 1-3).

На десятом Епархиальном Собрании в 1957 г. Митрополит Анастасий говорил о "непереходимой бездне", отделяющей Зарубежную Церковь от советской, на которую легла печать лжи". "Мы неразрывно связаны с Материю Церковью катакомбной, которая подвергается преследованиям со стороны церкви советской".

("Православная Русь", 1957 г., № 10, стр. 4-7).

А в Воззвании ко всему христианскому мiру в 1961 г. Митрополит Анастасий запечатлел подлинную позицию РПЦЗ: "Многие видные иерархи отказались следовать по пути компромисса митрополита Сергия – образовалась тайная, или "катакомбная" Церковь, существующая в России и доныне, и которую советская пресса называет "сектой истинно-православных христиан" и "последователями Патр. Тихона". РПЦЗ почитает себя в духовной единении именно с этой тайной Церковью, а не с МП, возглавляемой неканонично избранным патр. Алексием".

("Православная Русь", 1961 г., № 22, стр. 1-3).

"Архим. Константин (Зайцев): "Богопротивным является восприятие советской церкви как некоего законного русла церковности в параллель с Зарубежной Церковью. Таким руслом сейчас является только Катакомбная Церковь – никакая иная".

("Православная Русь", 1963 г., № 19, стр. 7-8).

"Фактическая справка: Советская Церковь осуществляет задание советской власти внушить всему мiру, что она есть подлинная Русская Церковь. На самом же деле истинная Церковь, Тихоновская, ушла в подполье после "сергианского" соглашения и там доныне существует".

("Православная Русь", 1964 г., № 21, стр. 8).

"Пастырское Совещание духовенства Русской Зарубежной Церкви Северной Америки и Канады в 1969 г.: Советская церковь пленена сатанократией, борьба же идет против подлинной Церкви – Катакомбной, с которой солидарна РПЦЗ. Глава РПЦЗ, Митрополит Филарет, поминается Катакомбной Церковью".

("Православная Русь", 1969 г., № 18, стр. 8-10).

"РПЦЗ не признает советскую церковь в лице МП, ибо в России истинная Православная Церковь ушла в катакомбы".

("Православная Русь", 1970 г., № 13, стр. 8-9).

"МП не является подлинной представительницей Русской Православной Церкви, ибо она связана подчинением безбожной советской власти, подлинная же Русская Православная иерархия – в тюрьмах или катакомбах".

("Православная Русь", 1970 г., № 20, стр. 2-4).

"Профессор Знаменский Г.А.: "Катакомбная Церковь и РПЦЗ сохранили истину Православия, и им не по пути с МП – слепой рабыней безбожной власти".

("Православная Русь", 1970 г., № 21, стр. 10).

"Архиепископ Аверкий (Таушев): "Наши гонимые за веру братья-страдальцы на Родине отмежевались от отступившей от Православия советской московской патриархии, и стали давно уже себя называть не просто "православными", а "истинно-православными христианами". Мы единомысленны и единодушны с ними.

("Православная Русь", 1971 г., № 11, стр. 2-3).

"Архиепископ Никон (Рклицкий): "Признать в современных условиях московского патриарха главою Русской Православной Церкви, значит осудить Катакомбную Церковь, значит отказаться от долга Церкви и ея иерархии вдохновить русский народ на духовное возрождение".

("Православная Русь", 1972 г., № 8, стр. 4-5).

"РПЦЗ должна, как это делалось до сих пор, напоминать всем, что выступления нынешней Московской Патриархии, часто прямо продиктованные врагами веры, не должны признаваться ни голосом Русской Церкви, ни каким-либо обязательством для нея".

("Православная Русь", 1974 г., № 21, стр. 12).

"Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский: "Катакомбная Церковь совершенно ясно и открыто называет новых Мучеников и Исповедников – святыми... Сергианство же исказило учение о Церкви...".

("Православная Русь", 1975 г., № 10, стр. 6-11).

"...коммунистическая молодежь советской властью направляется в духовные семинарии для формирования из них "советских священников".

("Православная Русь", 1975 г., № 18, стр. 8-9).

"Гонимая часть истинной Церкви в России хорошо знает Митрополита Филарета и считает себя неразрывной составной РПЦЗ, которая никогда не вступит в общение с советской патриархией, изменившей Православию".

("Православная Русь", 1978 г., № 8, стр. 10-11).

"Многие иерархи МП – ставленники безбожников".

("Православная Русь", 1980 г., № 12, стр. 1-3).

"Послание Митрополита Филарета 1981 г. всем верным чадам РПЦЗ по случаю приближения прославления Новомучеников Российских: "Та часть Русской Церкви, которая не признала законною безбожную власть и не подчинилась ей, ушла в катакомбы, а иерархия официальной церкви подчинилась богоборческой власти и действует по ея указке".

("Православная Русь", 1981 г., № 11, стр. 1-3).

"МП не изменилась со времен патр. Сергия, поэтому Зарубежной Церкви с ней не по пути. РПЦЗ сродни с Истинной Православной Церковью в России – Катакомбной".

("Православная Русь", 1990 г., № 1, стр. 8-10).

"После присоединения в 1960 г. к экуменическому движению МП стала не только раскольнической, но и еретической организацией".

("Православная Русь", 1990 г., № 8, стр. 9-12).

"Послание Архиерейского Собора РПЦЗ 1990 г. верным пастырям и возлюбленной пастве нашей: Собор Архиереев Зарубежной Церкви постановил прекратить сношения с МП после декларации митр. Сергия. Катакомбные христиане, существующие и в наши дни, полностью отрицают современную МП".

("Православная Русь", 1990 г., № 10, стр. 1-2).

"Свидетельство русских катакомб. Документ Катакомбной Церкви, анафематствующий всех содержащих "пребезумную обновленческую ересь сергианскую" во главе с Сергием Нижегородским, Николаем Киевским и Алексием Хутынским".

("Православная Русь", 1996 г., № 14, стр. 11-12).

"Истинно-православные христиане отрицают благодатность духовенства, зарегистрированного в органах наркомвнудела".

("Православная Русь", 1939 г., № 16-17, стр. 7).

"Единодушное решение прихода в Лейквуде: Истинная Церковь в России продолжает быть... жестоко гонимой, подчинение московскому патриарху – соучастие в глумлении над истинной, свободной Церковью".

("Православная Русь", 1947 г., № 11, стр. 14).

"Впервые в истории Церкви патр. Алексием (Симанским) в Москве была провозглашена ектения "о здравии и спасении великого вождя России Иосифа Сталина...". Другое кощунство патриарха – это название новомучеников за веру Христову политическими или криминальными преступниками. Этот компромисс с гонителями Церкви Христовой – не путь Православия. Истинная Мать-Церковь находится в катакомбах, не молится за безбожников, не оскверняет храмов, не отступает от Православия".

("Православная Русь", 1947 г., № 20, стр. 13-14).

"Как два понятия – Бог и сатана, правда и ложь – противоположны, так и на земле Русской непримиримых два понятия: иосифлянская Церковь, ушедшая в катакомбы, и сергианская – антихристова, безбожная, лукавнующая в СССР"

("Православная Русь", 1948 г., № 5, стр. 12).

"Советская церковь нарушила не только св. каноны, она попрала основной догмат Православия – Догмат о Церкви, она изменила Святому Духу, в ея благодатности мы сомневаемся".

("Православная Русь", "Благодатна ли советская Церковь?", 1948 г., № 17-19, стр. 3-6; 3-6; 7-10).

"Митрополит Сергий не слышит голоса Духа Истины, Духовного Собора, "советский патриарх" пошел на соединение с духом антихристовым. Но Русская Церковь жива: в России она в тайне, в катакомбах, здесь она въяве – в лице РПЦЗ".

("Православная Русь", "Епархиальный съезд Западно-Европейской епархии в 1948 г.", 1948 г., № 22, стр. 6-11).

"Большое количество верующих православных христиан не признает советского патриарха, отрицает благодатность действий священников, подчинившихся сатанинской власти, и скрывается в катакомбах".

("Православная Русь", 1949 г., № 8-9, стр. 15).

"Подлинная Церковь – тихоновская. Анафема отсекает московскую лже-церковь от всего, что несет на себе печать Христову".

("Православная Русь", 1951 г., № 6, стр. 1-2).

"Советская церковь лукавнующих утратила присущий истинному Православию дух вселенскости".

("Православная Русь", 1953 г., № 9, стр. 4-6).

"Советская лже-церковь выдает свою сатанинскую природу".

("Православная Русь", 1953 г., № 11, стр. 1-3).

"РПЦЗ являет собой преемственно сохранившееся церковное целое – староцерковное, тихоновское. Именно здесь благодать – нигде в ином месте Исторической России, как только еще в Катакомбной Церкви внутри-российской".

("Православная Русь", 1953 г., № 19, стр. 1-2).

"При бегстве красной армии во время войны и при открытии вновь церквей, верующие повсеместно требовали освящения храмов, где подвизались бежавшие красные попы".

("Православная Русь", 1956 г., № 18, стр. 7-8).

"В советской церкви ярко обозначилось антихристово начало".

("Православная Русь", 1957 г., № 24, стр. 1-3).

"Советская церковь – это отделение НКВД, с послушными агентами, наряженными в священнические рясы".

("Православная Русь", 1959 г., № 3, стр. 11-12).

"Истинные православные христиане, Тихоновская Церковь, враждебно относятся к "патриаршей" церкви, ибо считают ее и ея духовенство служителями антихриста, почему и избегают посещать ея храмы". "В советской церкви под видом служения Христу творится дело антихристово".

("Православная Русь", 1960 г., № 6, стр. 10-11; 13-14).

"Церковь-блудница в лице советской церкви вступила в деловой союз с "красным зверем", преисполненным "именами богохульными", истинная же благодатная Православная Церковь – в катакомбах".

("Православная Русь", 1960 г., № 17, стр. 4-5).

"Прозорливая матушка Агафия называла советскую церковь "не истинной, но подписавшейся служить антихристу".

("Православная Русь", 1962 г., № 10, стр. 10-11).

"Члены ИПЦ (Истинно-Православной Церкви) отрицают официальную церковь, как "продавшуюся антихристу".

("Православная Русь", 1969 г., № 10, стр. 14).

"... христопродавшая советская церковь".

("Православная Русь", 1970 г., № 18, стр. 9).

"Злая сущность советской церкви состоит не только в грехе признания ею сатанинской власти и смертном грехе пролития крови новомучеников истинной Церкви, сокрытой в катакомбах, но и в страшном грехе подмены Церкви – грехе антихристовом"

("Православная Русь", 1973 г., № 22, стр. 13-14).

"Исповедники Катакомбной Церкви – наследники истинной и гонимой Русской Православной Церкви, находятся под постоянными ударами "законной" церковной власти – церкви лукавнующих, утратившей свою благодатную силу".

("Православная Русь", 1976 г., № 14, стр. 10-11).

"Называя Московскую Патриархию Русской Православной Церковью даже на страницах изданий нашей Зарубежной Церкви, мы этим проявляем нелояльность к новомученикам Российским, оклеветанным в декларации, и к Катакомбной Церкви".

("Православная Русь", 1987 г., № 1, стр. 9).

"Монахи катакомбных монастырей на горах Кавказа не признавали благодатности сергианских таинств и никогда не вступали в общение с сергианствующей патриархией".

("Православная Русь", 1993 г., № 22, стр. 11-12).

"Сторонники Митрополита Иосифа Петроградского отрицают благодатность сергианских таинств".
("Православная Русь", 1995 г., № 10, стр. 7-9).

БЛОГ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ РПЦЗ(А), 1 мая 2013 г.

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=100518