НОВОСТИ     СТАТЬИ     ДОКУМЕНТЫ     ПРОПОВЕДИ     ПРЕСТОЛ     СВЯЗЬ     ГОСТИ     ЖУРНАЛ  


ГОСТЕВАЯ КНИГА


СДЕЛАТЬ НОВУЮ ЗАПИСЬ


Ваше имя
Ваш адрес эл.почты
Ваш город
Ваше сообщение



Внимание! Длина сообщения не должна быть более 800 символов.
Страница: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 

#352: 25-12-2013 15:00:01
Andrei   iz Nürnberga
О крещении присоединяющихся к Православию



Постаноление Архиерейского Собора РПЦЗ сент. 1971 г. по поводу крещения еретиков, приходящих к Православию.



Принято следующее решение:



Святая Церковь исповедывала со всех времен, что может быть только одно истинное крещение, то которое совершается в лоне Ея: «Един Господь, одна вера, одно крещение» (Ефе. 4, 5). Исповедание «единого крещения» также приводится в Символе Веры. Что касается 46-го Апостольского Правила, оно гласит: «Епископа, или пресвитера, приявших крещение или жертву еретиков, извергати повелеваем».



Однако, когда ревность некоторых еретиков в борьбе с Церковью ослабевала и когда представлялось их массивное обращение к Православию, Церковь, заботясь о том, чтобы облегчить их присоединение, принимала их в лоно Свое действуя иначе.



Св. Василий Великий в Первом Правиле, которое было включено в Правила 6-ым Вселенским Собором, указывает на существование разной практики в разных странах касательно приема еретиков. Он объясняет, что всякое отделение от Церкви лишает человека благодати и пишет по поводу раскольников: «Ибо оскудело преподаяние благодати, потому что пресеклось законное преемство. Ибо первые отступившие получили посвящение от отцев, и, чрез возложение рук их, имели дарование духовное. Но отторженные, соделавшись мирянами, не имели власти ни крестити, ни рукополагати, и не могли преподати другим благодать стятаго духа, от которой сами отпали. Посему приходящих от них к Церкви, яко крещенных мирянами, древние повелевали вновь очищати истинным церковным крещением».



Однако, «ради назидания многих», Св. Василий не препятствует применению иного порядка для раскольников катаров в Азии. По поводу енкратитов он пишет, что «аще сие имеет быти препятствием общему благосозиданию», тогда можно также применить иную практику, объясняя что: «Ибо я опасаюся, чтобы нам тогда, как хощем удержати их от поспешного крещения, не воспятити спасаемых строгостью отлагательства».



Итак, св. Василий и Вселенский Собор основываясь на его писания, постановляют, что вне Церкви нет истинного крещения, однако приемлют по пастырской снисходлительности, именуемой икономией, прием некоторых еретиков и раскольников без нового крещения. И, соответственно этому принципу, Вселенские Соборы разрешили прием еретиков по разным чинам, учитывая ослабление их озлобления против Православной Церкви.



В Пидалионе дано по этому поводу объяснение Тимофея Александрийского. На вопрос: «Почему мы заново не крестим еретиков возвращающихся в Кафолическую Церковь ?», он отвечает: «Если бы это было так, то люди бы не спешили отойти от ереси, стыдясь нового крещения, тогда как мы знаем что возложением рук священника и молитвой нисходит Святой Дух, как об этом свидетельствуют Деяния Апостолов».



Что касается римо-католиков и протестантов, которые утверждают, что они сохранили крещение, как таинство (например лютеране), в России, в эпоху Петра Великого, была установлена практика их принимать без крещения, чрез отказ от ереси и миропомазанием протестантов и также католиков не получивших конфирмацию. До Петра Великого католиков крестили на Руси. В Греции практика тоже менялась, но вот уже триста лет, после краткого перерыва, была заново введена практика крещения для переходящих от католичества и протестантства. В Греции, не признаются православными те, кто был принят иным чином. Во многих случаях некоторые из наших прихожан не были допущены ко причастию.



В силу этих обстоятельств и увеличения в нынешнее время ереси экуменизма, которая старается стереть всякую разницу между Православием и ересями, до такой степени, что Московская Патриархия приняла решение вопреки святым канонам допускать в некоторых случаях ко причастию римо-католиков, Архиерейский Собор считает необходимым ввести более строгую практику, т.е. совершать крещение всех еретиков приходящих в Церковь, дозволяя применять иную практику только в необходимых случаях, с разрешения епископа, в духе икономии или пастырской снисходительности в отношении некоторых лиц, т.е. принимать в лоно Церкви католиков и протестантов, которые совершают крещение во имя Святой Троицы, путем отказа от ереси и миропомазанием.






#351: 25-12-2013 14:48:58
Andrei   iz Nürnberga
После освобождения из «психушки» В. Лапковский начинает работать в МП. 1973 г. – чтец, келейник магистра богословия, епископа Астраханского и Енотаевского Михаила (Мудьюгина), 1974 г. – старший иподиакон друга Мстислава Ростроповича, епископа Саратовского и Волгоградского Пимена (Хмелевского), 1976 г. – диакон Вознесенской церкви г. Курска, где через год становится священником. Рукополагал отца Валерия епископ Курский и Белгородский Хризостом (Мартишкин), впоследствии покаявшийся в связях с КГБ.
http://rocormoscow.livejournal.com/21393.html#cutid1

#350: 25-12-2013 14:35:02
Andrei   iz Nürnberga
http://www.ipc.od.ua/Krim_ep.html
Вот указик про крещение и приём в РПЦЗ. Судя по нему Евгений Опарин не крещёный вместе со своим епископом Анастасием. Я Евгению и указ собора епископов РПЦЗ при владыке Филарете высылал и дискусию с ним вёл,но он вместо того,что бы подумать о своём обливательном крещении пишит работы о истиной церкви. Епископ Анастасий на встрече духовенства в 2008 году в Киеве вовсеуслышание приснал что он обливанец!

#349: 25-12-2013 14:19:07
Andrei   iz Nürnberga
По-поводу архиепископского титула:

http://pisma08.livejournal.com/166839.html


#348: 25-12-2013 14:08:16
Andrei   iz Nürnberga
Наталья просила по поводу статьи написать.

"Титул же Архиепископа в данном случае, присвоенный Антонию (Орлову) Архиерейским Собором в 2005 году, является почётным и не даёт его носителю особой власти над остальными архиереями."

Архиепископ-это что почётный пенсионер СССР? А заместитель первоиерарха тоже почётный? Даже о.Виниамин Жуков не отрицает этого назначения и титула у владыки Антония.Кто придумал "почётного архиепископа",пусть документально докажет пожалуйста правоту своих слов!

#347: 25-12-2013 11:39:57
Andrei   iz Nürnberga
Вопрос к Евгению Опарину и Наталии из Киева: "Вы много пишите про владыку Антония Орлова, а Вы его хоть раз в жизни видели в живую?". Я видел и общался с епископами Владимиром (в Костроме),Анастасием( в Киеве),Виктором(в Германии), когда не были епископами с Алексием(в Киеве),Тихоном(в Киеве),Кассианом(в Марселе),Мартином(в Киеве) и даже с папой епископа Владимира(в Костроме) пообщался.

#346: 25-12-2013 11:28:57
Andrei   iz Nürnberga
Модератор простите если провинился.Этот текст не я написал, а в верности его Вам ещё прийдётся убедится на своём опыте. Кстати епископ который к Вам приезжал тоже не совсем русский и не совсем немец, хотя родители и проживают в Германии. Но тут таких родителей пруд пруди. Всех российских немцев до 1945 года перевезли в Среднию Азию и Сибирь, в Ленинградской области они никак не могли оказаться в Советское время.

#345: 24-12-2013 22:26:33
Модератор   Честь и Верность
Предупреждение для Andrei из Nürnberg: личные оскорбления иерархов Церкви здесь не допускаются. Также как из злоупотребление ссылками без сопутсвующего текста, которые будут рассматриваться как спам и удаляться.

#344: 24-12-2013 21:56:20
Andrei   Nürnberg, Bayern
Духовное становление и воцерковление будущего Архиепископа Тихона проходило в омской катакомбной общине, состоящей из духовных чад приснопамятного отца-исповедника Катакомбной Истинно-Православной Церкви иеромонаха Александра (Орлова, 1876-1977).

#343: 24-12-2013 21:54:12
Andrei   Nürnberg, Bayern
вот интересный факт может рпк уже указывал на него. два первоиерарха рпцз i рипц выходцы из одной общины катакомбного иеромонаха Александра Орлова!!! интересно что это за община была???

http://ru.wikipedia.org/wiki/%C2%EB%E0%E4%E8%EC%E8%F0_(%D6%E5%EB%E8%F9%E5%E2)
Согласно официальной биографии, родился в семье катакомбных православных христиан (иосифлян — сторонников митрополита Иосифа Петроградского). Был крещён иеромонахом Александром (Орловым). Окормлялся у известного катакомбного священника Михаила Рождественского, ставленника митрополита Иосифа Петроградского.


http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=print_page&pid=719

Краткая биографическая справка:

Высокопреосвященнейший Тихон (в мiру Пасечник Леонид Алимпиевич), Архиепископ Омский и Сибирский, Председатель Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви. Родился в 1948 г. в Казахстане в семье политссыльных. Отец - Алимпий Иванович в 1941 г. попал в немецкий плен, пребывал в лагере для военнопленных в Норвегии, после войны вынужден был переселиться в Казахстан. Дед по матери - Прокопий Сергеевич был царским специалистом по горному делу, работал на шахтах Донбасса, в 1937 г. расстрелян по т.н. «шахтинскому делу», когда были уничтожены все старорежимные специалисты; бабушка и мама, как родственники «врага народа», сосланы в Казахстан.




РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАГРАНИЦЕЙ
КЁНИГСБЕРГСКIЙ ПРИХОДЪ СВ. ЦАРЯ-МУЧЕНИКА НИКОЛАЯ II
e-mail: info@virtus-et-gloria.com